\\\\\\1)Я привела(Матф.9,38), где говорится: “молите Господина жатвы“. Именно Сын Человеческий пошлет Ангелов на жатву. Сын Человеческий - это не Бог Отец, а Иисус Христос. Значит этот пример, приведенный мной - корректен, никак не сомнительный.\\\\\\ Вновь скажу: в притче о злых виноградарях Владелец, Господин виноградника, жатвы - Отец. То, что Сын может послать ангелов на жатву, само по себе не означает, что именно Он есть Господин жатвы, ее владелец. Ведь и управляющий имением менеджер тоже посылает работников на ниву. Но от этого совсем не становится ее владельцем. \\\\\\\\Призыв молиться Иисусу Христу никак не допускает молитву к кому-нибудь еще. \\\\\\\\ Осторожнее в выражениях, Виктория! Неужели Вы не молитесь Святому Духу и Отцу? \\\\\\2)Пример молитвы Иисусу Христу - (2Тим.4,18) На этот пример последовало два возражения: а)что “это не молитва, а изъявление уверенности...“ б)“опять не очевидно, что здесь под Господином имеет в виду именно Иисус, а не Отец.“ Я не согласна с этими возражениями. По пункту а) - А я считаю, что это молитва, а не изъявление уверенности. Эти слова звучат как молитва. \\\\\\ Опять - это лишь Ваше толкование. Ап. Павел говорит о прошлой помощи Господней, и изъявляет уверенность в том, что так будет и в будущем. Эта его уверенность переходит в молитву-славословие лишь в самых последний словах - “Господь же предстал мне и укрепил меня, дабы через меня утвердилось благовестие и услышали все язычники; и я избавился из львиных челюстей. И избавит меня Господь от всякого злого дела и сохранит для Своего Небесного Царства, Ему слава во веки веков. Аминь“. \\\\\\По пункту б) - Если прочитать и предыдущую строку этой цитаты, то становится ясно, что эта молитва именно Иисусу\\\\\\\\ Беретесь ли Вы утверждать, что всякий раз, когда в Библии пророк или апостол говорит “Господь предстал мне“, то речь идет именно о Сыне? \\\\\\ 3)(Кол.1,3) - явный пример молитвы Иисусу Христу. На это даже не последовало возражений. Никакого намека на святых. Тут говорится, что Павел и Тимофей молятся Богу Отцу и Иисусу Христу. При чем тут святые? \\\\\\ Виктория, Вы просто нечестны. Вот как Вы процитировали этот текст: “Благодарим Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа, всегда молясь о вас...“ (Кол.1,3) Но на деле он звучит совсем иначе: “Благодарим Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа, всегда молясь о вас“. Вы вставили запятые там, где их нет. Кроме того, переставили союз и. Может, Вы пользовались другим, несинодальным переводом? Но об этом надо предупреждать. \\\\\\\\ 5)(1Тим.3,16) - на это возражений на счет очевидности не последовало. Из этой цитаты следует, что Иисус Христос - Бог, явившийся во плоти\\\\\\\\ А на что тут возражать. Там просто сказано, что Бог явился во плоти. И ничего о молитвах воплощенному Слову не предписано... Я лишь заметил, что ведь и Павел - плоть, явившаяся богом. У Павла и Христа разные направления движения. Сын был Богом и становится человеком (по слову св. Григория Богослова “не переставая быть тем, чем Он был, он стал тем, чем не был). Павел был человеком и стал богом. А итог - один: богочеловечество. Одно тело Церкви. Поэтому если мы молимся личности Христа, то можем молиться и личности Павла. Ибо все, что Сын получил от оца, Он дал Своим ученикам. (((...мы тоже считаем, что приведенные нами тексты Писания в своем совокупном толковании позволяют молиться святым.))) \\\\\\Кем это - нами - приведенные, и где приведенные?\\\\\\\\ Мною приведенные. В том большом итоговом тексте, который Вы найдете несколько ниже в этом же разделе Форума.
