Опять живу не так, как надо, Живу не так, как сам хочу. Что ни творю - душа не рада, Где нужно плакать - хохочу. Хочу быть добрым - озлобляюсь. Хочу быть трезвым - снова пью. Хочу поститься - объедаюсь. Хочу петь песни - слезы лью. Хочу быть скромным - восхваляюсь. Хочу быть щедрым, но скуплюсь. Хочу трудиться - расслабляюсь. Хочу быть верным - волочусь. Хочу сдержаться, но болтаю. Хочу бороться, но молчу. Хочу гореть, но остываю. Хочу, хочу, хочу, хочу... Зачем живу не так, как надо? И почему - не как хочу? Свобода - крест, а не награда. Добра хочу, а зло верчу. И в паутине искушений Не Божий раб, а раб греха, Погряз я в жажде наслаждений, Погибну я наверняка. Но чью я волю выполняю, Я, раб греха, коль не свою? И пусть я беса проклинаю, Ему служу всю жизнь мою. Быть с Богом — это не значит поддерживать моральные устои этого мира. Его притязания к человеку гораздо глубже, если не сказать совсем в другом, чем соблюдение форм приличия ради своего блага. Но все-таки Бог против блуда, почему? Нигде в Писании мы не находим, чтобы причиной запрета прелюбодеяния Бог ставил благополучие семьи и отношения между людьми, но всегда, когда речь идет о блудодеянии, Он переводит это на Свой счет. Для Бога прелюбодеяние — это измена, а неосторожный и неблаговидный поступок. Почему? Дело тут не в заботе о человеке, а в его сердце, которое привязано к плотскому удовлетворению, тогда как полностью должно принадлежать Богу. Другими словами, Он ревнует духовно, и причем во всякой нашей необузданной любви, будь то к сексу, еде, или к своей собственной жене. И здесь уже ХОРОШО или ПЛОХО нужно расставлять не в зависимости от характера действия, а от привязанности и принадлежности своего сердца. В этом случае, одно и то же дело, для одного человека будет грехом, для другого — нет, в зависимости от их отношения к этому. Мысль о грехе равноценна греху все по той же причине: само по себе желание уже говорит о пристрастии, которое только и разделяет человека с Богом. И отказываться тогда нужно уже не от форм его проявления, а от самой идеи жизни в свое удовольствие. Противовес этому составляет жизнь для Бога, когда человек находит радость и удовлетворение в общении со своим Господом. Отсюда, любой запрет или ограничение правильны лишь в том случае, когда совершаются ради Бога, а не из страха потерять любимого человека и заразиться венерическими заболеванием. Да, Бог любит всех и желает, чтобы все любили Его, а не становились богами в подобии Его любви ко всем, быть богами — это предложение дьявола. В этом, собственно, и есть его вызов и противовес Богу, а не в том, чтобы его любили. Дьявол не добивается преданности и любви, как Бог, его идея — напротив, не принадлежать Богу, надеется на себя, и самому брать на себя функции Бога. Схематично любовь к Богу можно изобразить, как лучи, сходящиеся в одну точку, к Богу, своему источнику, а предложение дьявола — в двух формах, как сосредоточение на себе, и как расточение сверкающего, но не греющего света во все стороны (“любить гораздо труднее, чем покорять чьи-то сердца“). В заключении хочу сказать, что у человека есть потребность в сексе, немного в меньшей степени, чем в еде, но неверно будет стремиться удовлетворить эту потребность — это ошибочный путь. Делать целью удовлетворение своих физических нужд поставит человека в зависимость от себя самого, других людей, и станет для него другим, плотским смыслом жизни. Христос цитирует: “не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих“ (Мф. 4:4), в этом открывается выход в борьбе со своим плотским “я“, чтобы не просто ограничивать себя в каком-либо деле, а искать смысл в Боге, настраиваясь на волну Его голоса. Страшно находиться в плену не у своей страсти, а быть во власти своей плотской идеи. В этом суть седьмой заповеди — «не прелюбодействуй». Христос говорит, “что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем“ (Мф. 5:28), так что ясно дает понять, что прелюбодеянием не является какой-то конкретно взятый грех, а греховна сама идея получать и получать удовольствие (уже не потребность, а своего рода жадность). И именно принцип жизни для плоти делает людей невоздержанными и рабами своих привычек. Слова не мои, но полностью с ними согласен. Возможно они помогут в обсуждаемой теме. С уважением.
