Здравствуйте Люба! Для начала, по сути, то есть по общему утверждению, что Христос проповедовал на понятном языке, а потом, через Духа Святаго послал “говорение языками“. 1. Иисус Христос личность историческая. Да, он во первых, личность предвечная, но так же и историческая, то есть, так же и человек, рожденный женщиной в Галилее две тысячи лет назад. Говорил он Иудеям, то есть конкретным людям, конкретной исторической эпохи. Да он говорил в вечность, но воспринимать Предвечный Глагол должны были вот эти самые рыбаки, плотники, и пр. 2. Однако, при всей кажущейся доступности, иллюстративности притч, вопрос непонимания, недоступности вставал уже тогда, уже у первых учеников - апостолов. Вопрос был (и сейчас есть), почему Спаситель в прямой и откровенной форме не поведал людям, что же собственно Он хочет от них, каково же собственно это Царствие Небесное, каков же Его Замысел о человеке. Ответ на прямой вопрос апостолов был так же прям - слушаете и не слышите, смотрите и не видите! 3. То есть, обычная человеческая беда - зашоренность, копание в собственном “мурье“, лапидарность восприятия. Тут как хочешь говори, а все равно люди будут воспринимать только то что “свербит“ (кто о чем, а шелудивый о бане), будут думать только из под козырька своего видения мира. Все язычество произросло только из этого - из того, что люди малевали богов по собственному образу и подобию, то есть, так как они понимали этих самых “богов“. 4. Значит, хочешь, не хочешь, а для человека, для адекватного восприятия Слова Божия, необходимы какие то подвижки, труд, определенная работа - духовная, умственная, социальная. Причем, именно Труд (от слова трудно), а не комфорт и легота. И тогда, и только тогда, Слово ложится на удобренную почву, а не сметается ветром, не глохнет в бурьяне, не сохнет на камне. 5. Но вот, свершилось, смерть попрана, мир воспрял в чуде Воскресения Господня, апостольская община оставлена в миру, как закваска, как Верный остаток Израиля, как община Свидетелей Царства. Кого оставил миру Спаситель - людей и Духа, семена и Влагу Предвечную. Слово для всякой твари? Несомненно! Но ведь апостолы люди, среди них, по моему, только Матфей и был грамотным, да Иуда искариот (но он к тому времени был выведен за скобки окончательно и бесповоротно). Кто понесет слово языкам (народам)? 6. Как они будут общаться с греками, италийцами, фракийцами, нумидийцами, иберами, и прочая и прочая и прочая?! Говорение языками, не просто Благодатный дар, но и насущная необходимость (знает Отец ваш небесный, в чем имеете нужду…). 7. Проходит время, Церковь “встала на крыло“, появились ученики среди всякого языка (народа). Нужно теперь говорение языками (это не ересь, это логическое рассуждение) - нет, то есть, нет ситуации, когда от 50 - 60 человек зависит существование всей Церкви. Слово записано, проповедано, передается в Таинствах, и сохраняется в этом предании. 8. Скоро Христианство распространяется настолько, что становится обыденностью. Становится частью “быта“, стирается от “каждодневности“. Что делать в этой ситуации? - Утруждать, утруждаться, и в этом труде, отсекать Высокое от вульгарного (обыденного). Церковь не просто развивает и усложняет свои ритуалы, она развивает и усложняет пространство литургической практики, синагога - место собрания Первохристиан превращается в Храм, самой формой своей выделяющийся в ряду обычных зданий. Людей призывают приходить в Храм в лучшей, праздничной одежде, все в культе должно отделять от “мира сего“, заставлять человека сосредоточится на главном, возвышать его и, возвышая, устремлять к Господу. 9. В храме и говорят не так как на улице, язык литургии - насыщенный, приподнятый обращен к духовному восхождению, он, вместе со всем остальным - “лествица“ (лестница) души молитвенной. Изначально для литургии были приняты три языка - арамейский, греческий, латынь. В поместной Церкви, все кто приходил к обедне, пользовались одним из приведенных языков, в зависимости от традиции. 10. Эпоха великого переселения народов не принесла существенных корректировок в эту ситуацию, готы, гунны, франки, вандалы воспринимали литургические языки, нимало не смущаясь тем, что они “непонятны“. Но однажды, ситуация изменилась, и это было с нашими предками. Господь умилосердился над славянами и послал им святых братьев Кирилла и Мефодия и они создали язык. Искусственный, специальный, единственный в своем роде. 11. При переводе, всегда есть проблема смысловых соответствий, понятийных разрывов: когда нет слова адекватно передающего то или иное понятие - вставляют иностранное, поясняя его смысл. 12. Братья отринули все это, и создали язык максимально плотно ложащийся на Святое Писание. Титанический труд собирания языка был не просто огромен (в смысле количества работы), но и беспрецедентен по качеству: - из славянских языков отбирались наиболее “красные“ (красивые) слова подходящие по смыслу; - когда не хватало обычных слов в них обращали словоформы - кальки с греческих слов, например Благодать (дарованное\\даровое благо); - и только в последнюю очередь брались слова греческие или арамейские, да и то лишь для топонимов, этнонимов и проч. 13. Все последующие службы на “ понятных языках“ были службами на языках национальных, бытовых, Церковно славянский язык никем никогда не использовался для бытового общения. извините, продолжу позднее. Виталий Иноземцев
