“Но какова же основная цель брака? Согласно мнению св.Иоанна Златоуста, брак учрежден Богом, чтобы постоянно восполнять убыль людей, причиняемую грехом и смертью. Но деторождение, по мнению св.Иоанна, не единственное и даже не главное назначение брака. Главная цель брака, по мнению его,- искоренение невоздержания и распутства. Указанное мнение св.Иоанна Златоуста требует, однако, существенных дополнений и разъяснений. Брак- таинство, и как уже указывалось, трудно постижим во всей своей глубине и значимости. Св. Иоанн Златоуст писал свое пояснение в то время, когда видел вокруг себя развращение и попрание основных уставов христианской семьи. Поэтому он и рисует здесь брак, как Богом узаконенное средство поддержания общественной нравственности. Он не возлагает при этом на супругов каких-либо ограничений и не касается более высоких стремлений в браке, которые можно предполагать, казались ему трудно достижимыми для окружающей его среды христиан. Однако, еще у первых христианских Учителей Церкви (св. Климент Александрийский, бл. Иустин, Афиногор и др.) имеются мнения о более возвышенной цели брака, какою они считали деторождение. Поэтому плотское соединение супругов они считают возможным лишь для деторождения, считая предосудительным его во время беременности и кормления или после потери способности женщины к деторождению. Здесь они подтверждают свое мнение ссылкой на установленные Богом законы для всего животного мира, в котором понятие, аналогичное браку, идентично деторождению, и соединение полов прекращается после зачатия. Нарушение этого закона ставит, таким образом, человека на низшую ступень по сравнению с животными. Однако, не только указанное выше, т.е. плотское удовлетворение и деторождение являются целью брака у человека, созданного “по образу и подобию Самого Бога“ (Быт.,1,26). У брака может быть вскрыта и третья цель. Взаимное влечение мужчины и женщины имеет целью не только основание семьи и деторождение, но и взаимное духовное возвышение- восстановление в человеке его первоначальной красоты- первообраза творения “по образу и подобию“ Божию. На таинственность и возвышенные цели брака указывает и о.Александр Ельчанинов. Он пишет:“В вопросе брака то, что люди свели на плоскость физиологического акта, прикрытого бытовыми обрядами;- на самом деле есть высшее раскрытие личности человека, достижение завершенной полноты ее в таинственном соединении двух, имеющие в себе слова Апостола, уподобляющего это соединение союзу Христа и Церкви... В браке возможно полное познание личности человека- чудо ощущения, видение чужой личности, и это так же чудесно и единственно, как познание Бога мистиками. Вот почему до брака человек скользит над жизнью, наблюдает ее со стороны, и только в браке погружается в жизнь, входя в нее через другую личность. Это наслаждение настоящим познанием и настоящей жизнью дает чувство завершенной полноты и удовлетворения, которое делает нас богаче и мудрее. Брак- посвящение, мистерия. В нем полное изменение человека, расширение его личности, новые глаза, новое ощущение жизни, рождение через него в мир в новой полноте“. А вот мнение о браке протоиерея В.Зеньковского:“Тонкость и чистота взаимной любви не только не стоят вне телесного сближения, но, наоборот, им питаются, и нет ничего добрее той глубокой нежности, которая расцветает лишь в браке и смысл которой заключается в живом чувстве взаимного восполнения друг друга. Исчезает чувство своего “я“, как отдельного человека, во внутреннем мире и во всех внешних делах муж и жена чувствуют себя лишь частью какого-то общего целого,- один без другого не хочет ничего переживать, хочется все вместе делать, быть во всем всегда вместе“. Итак, брак в его идеальной сущности- осуществление высочайшего предназначения человека. Вместе с тем он является и наиболее трудной задачей: победить соблазны плотского невоздержания в браке, естественно труднее, чем в безбрачии. И здесь в полной мере приложима заповедь Спасителя:“Могущий вместить, да вместит“(Мф.,19,12). Поэтому истинный и идеальный брак ничем не отличается от целомудрия и девственности. Плотская жизнь будет иметь второстепенное значение перед духовным подвигом супругов. Здесь ищущие жизни духа, а не плоти, могут преодолевать требования последней, и, подражая многим древне-христианским супружествам, ограничивать (при взаимном согласии) свои брачные сношения мерою, которую диктует деторождение. Вот мнение о цели христианского брака одного из современных нам благочестивых пастырей (о.Митрофана Серебрянского). “Цель брака я признаю только одну: вечное спасение души мужа и жены при взаимной помощи и рождении и воспитании детей, как истинных христиан, тоже для вечного спасения. В мире животных до сих пор одна цель брака- рождение детей. После же грехопадения прибавилась частично еще одна цель брака, о которой говорят св.Апостол Павел и св.Иоанн Златоуст. Но эта цель не признается обязательной и я лично знаю массу исключений, т.е. знаю много супружеств, которые соблюдают одну первую цель брака. Брак есть таинство, низводящее на обручающихся особую благодать, помогающую мужу и жене спастись для вечности, рожать и воспитывать детей для вечности и смирять похотное раздражение, чтобы в нужное время быть истинным братом и сестрой. Это трудное дело, здесь несомненно нужна помощь высшей силы, и еще большой вопрос, что труднее- христианский брак или девство. Недаром св.Апостол сказал про брачующихся:“мне вас жаль“(1Кор.,7,28). Приведем выдержку из “Тульских Епархиальных ведомостей“(за период примерно 1890-х годов), где дается описание чествования одного почтенного протоиерея. У этого протоиерея было 12 детей. И его супруга пользовалась всеобщим уважением и любовью прихожан. Однако, некоторые из последних смущались многодетностью семьи протоиерея, над чем иногда подшучивали. Супруги всегда на это отмалчивались. Наконец, когда справляли 35-летний юбилей пастырского служения протоиерея, юбиляр в собственной речи сказал, между прочим, следующее: “Вы все знаете, что Господь благословил нас с матушкой двенадцатью детьми, чем многие смущались, относя эту многодетность к нашему сладострастию... Но это не так. Мы твердо знали закон Божий, что цель брака- рождение детей, и решили жить супружеской жизнью только по этому закону и исполняли его при помощи Божией. Спали мы с женой в разных комнатах, когда же решались на супружеские отношения, то я перед этим надевал епитрахиль и в присутствии матушки служил молебен. Если обнаруживалась беременность, то мы становились братом и сестрой не только на все время беременности, но и на 10 месяцев кормления грудью младенца. Думаю, что за все 35 лет нашей супружеской жизни у нас было всего 30-40 брачных сношений. Можно ли это назвать сладострастием? (из статьи “Таинство брака“ газета “Благовест“№1 за 1995 год г.Самара) >Ну конечно,если рассматривать брак исключительно как малое предприятие по изготовлению новых людей, то очевидно, что должны соблюдаться все приняты правила труда и исключаться все, препятствующее нормальному производственному процессу. Любовь? Какая чушь! Где вы видели любовь на производстве?(сообщение №19178)
