\\\\ Честно говоря - я в растерянности. Неужели вест текст данного послания апостола для Вас не достаточное подтверждение? В этом послании говорится о жене всегда в связке с мужем. Как можно сюда причислить НЕзамужних девиц? Скорее это я вынужджена попросить Вас привести аргументы - как эти слова увещевания о соблюдении приличий для замужних женщин можно отнести к НЕзамужним. Сказать по правде, очень хотелось бы согласиться с Вами. Да - не выходит. Единственное, что я нашел по этому вопросу, привожу ниже. \\\\ И почему Вы называете это заповедью Христовой? Апостол вроде не упоминал, что так повелел Христос. Поскольку мы имеем обещание Христа быть с нами до скончания времен, то все заповеди церковные - Его заповеди. И не только церковные. В древности для послушника его старец был Христом, и его (старца) заповеди - Христовыми. Но - к делу. Источник - Последовательный комментарий апостольских посланий, составленный по трудам епископа Феофана Затворника. ЖИЗНЬ И ТРУДЫ СВЯТАГО АПОСТОЛА ПАВЛА Безплатное приложение к журналу “Отдых Христианина“ за 1911-1912 годы. С.-ПЕТЕРБУРГ 1912 /От издателя: Книга священника Н.Рудинского «Жизнь и труды святаго Апостола Павла» поистине уникальна. В ней воедино собраны житие Апостола, его послания, толкование посланий, составленное по трудам святителя Феофана Затворника, и подробные исторические комментарии о жизни, нравах и обычаях тех мест, которые посещал Апостол Павел, проповедуя Евангелие, а также о причинах написания посланий и обстоятельствах, сопутствующих этому. Завершает труд предметный указатель к творениям Апостола Павла. Издание дополнено указателем, составленным в Псково-Печерском монастыре. Пользуясь указателем, и котором приведены чтения на литургии посланий Апостола Павла в течение года, можно легко найти в книге и текст послания и его толкование. По замыслу составителей, это даст возможность православным христианам вместе с Церковью ежедневно назидаться глубиною мудрости Апостола Павла, которая благодаря толкованиям святителя Феофана Затворника раскрывается во всей полноте и становится доступна всем. Книга «Жизнь и труды святаго Апостола Павла» будет интересна и полезна всем — и священникам, и учащимся духовных школ, и мирянам. / V. Пятое отделение. Обличение и исправление некоторых непорядков при церковных собраниях (Х, 2—34). Это касается двух предметов: 1, непокрытия женщинами своих голов в церкви (ХI, 2,—16); и 2, неустройств на вечерях любви (—17—34). 1. Против непокрытия женщинами своих голов в церкви (ХI, 2—16). В еврейском народе и у других восточных народов, и даже греков, женщина добропорядочного поведения должна была являться на общественные собрания под покрывалом, которое служило символом ее целомудренной замкнутости для всех сторонних ее семейству и подчинения своему мужу, отцу или брату. Гречанки являлись без покрывала только при идолослужении во свидетельство своего благоговения к богам. Этот свой языческий обычай некоторые христианки из язычниц, к великому соблазну других, особенно иудеев, внесли и в церковь Христову. Обстоятельство это послужило поводом к горячим спорам, решить которые Коринфяне просили Св. Павла. Св. Павел, основавший церковь в Коринфе, ввел в ней, как и в других церквах, обычай являться при богослужении женщинам с покрытою головою. Этого обычая продолжали держаться многия христианки. Поэтому Св. Павел сначала хвалит их за верность преданному им, несмотря на то, что он ранее не объяснял им нравственного значения такого обычая. Теперь же, когда явились споры из-за этого, Св. Павел объясняет и значение его. Обычай этот вытекает: А) из отношения Бога к человеку и мужа к жене, по заповеди Господа (3—12) и Б) из законов природы (13—16). 2. Будучи в Коринфе, Св. Павел завел у них, как и в других церквах, всесторонние порядки, по которым сформировалась их жизнь - семейная, гражданская и церковная. Помните, говорит, что я вам заповедал, и держите порядки, какие я завел у вас. За это я хвалю вас. Похвала его, очевидно, относится к тем, (а таких было большинство), которые хранили его предания. Отступивших же от предания увещевает: 3. В утверждение обычая носить женщинам покрывала на голове Св. Павел приводит основания, которых еще не знали Коринфяне. Именно, Христос Господь, принявши плоть человеческую и возродивши людей к новой жизни, стал естественным главою новорожденной твари, представителем которой служит муж, потому что и ранее он сначала один сотворен был Господом. Так как женщина сотворена была после— из ребра Адамова и чрез него должна была узнавать волю Божию, то муж, естественно, становится главой жены; глава же Христа, как Богочеловека, есть Бог Отец, волю Котораго Христос пришел исполнить на земле. Из такого, установленнаго Богом, порядка Св. IIавел и выводит нравоучение. 4—5. Муж, как носящий образ и славу Божию, как представитель Бога на земле, Который дал ему власть над творениями, хотя и совместно с женою, но как подчиненной ему (Быт. 2, 20 и сл.; 3, 16), не должен покрывать свою голову во время молитвы и пророчества, при действми на него Св. Духа; ибо он, таким образом, унижает этим знаком подчинения и свое достоинство пред тварию и достоинство своей главы—Христа Господа, в Котором всем дано господство. Напротив, жена, молящаяся и пророчествующая в церкви с открытою головою, срамит своего главу—мужа тем, что пред лицем Бога не оказывает Ему должнаго послушания и уподобляется обритым, — безчестным, нецеломудренным (Числ. 5, 18). 6. Ибо если жене стыдно быть остриженной или обритой, то также должно быть стыдно и без покрывала; потому что одно и то же быть остриженной и без покрывала. Итак, жена должна тщательно закрываться от постороннего взгляда везде в знак своего подчинения мужу. Эту же мысль Св. Павел доказывает и оть порядка творения. 7. 8. Итак, муж, как образ и слава Божия между тварью, не должен в церкви покрывать свою голову*), а жена потом взята от мужа, как бы по его уже образу создана, и есть поэтому образ образа, или есть отблеск славы мужа, поэтому должна накрываться в знак подчинения мужу. *) В церкви священнослужители то покрывают, то открывают свою голову. Покрывают ее тогда, когда молятся во имя церкви, которая, как невеста Христа, носит на главе корону, как знак зависимости от своего жениха (Апок. 21, 2). Открывают, когда молятся во имя Христа-совершают Таинства. 9. И еще преимущества мужа пред женой. Муж прежде создан, а жена создана после, из-за потребности мужа быть в обществе с подобным себе, и создана быть помощницей мужу. Этим выражено зависимое и подчиненное ее положение. Таким образом, Св. Апостол указал четыре преимущества мужа пред женой. 1) Глава мужа есть Христос, а муж есть глава жены. 2) Муж есть слава Божия, а жена слава мужа. 3) Не муж от жены, а жена от мужа. 4) Не муж для жены, а жена для мужа (Злат.). Отсюда,— 10. По вышеуказанным причинам, и кроме их, еще и Ангел ради, жена должна носить покрывало на голове своей, как знак власти мужа над нею, чтобы своею покорностью мужу и Богу доставить радость Ангелам, хранителям людей, которые близки им и всегда, а особенно при богослужении. 11. 12. Впрочем, муж не должен забывать, что во Христе Господе - в спасении он не имеет преимущества пред женою (Гал. 3, 28) и оба имеют одинаковые права и произошли от Господа, от Котораго и должны быть зависимы. Ибо, хотя первоначально Бог создал жену из ребра мужа, а потом устроил так, что муж стал рождаться от жены. Наконец, для доказатольства своего положения Св. Апостол обращается к естественному чувству или смыслу и законам природы. 13. Самих Коринфян приглашаеть разсудить, прилично ли жещине молиться Богу с открытою головою, не прогневляет ли она Бога такой своею молитвою? Чем же и почему? 14. 15. Сама природа, давши женщине длинные волосы, а мужчине короткие и жидкие, указывает, что для женщины длинные волосы—честь, а для мужчипы —бесчестие; с другой стороны, что длинные волосы даны ей вместо покрывала. Это должно служить ей указанием, что она и сама добровольно должна покрываться покрывалом, чтобы не безчестить природы и не оказать противления Богу, создавшему природу. 16. Св. Павел в заключение как бы так говорит: я доказывал, убеждал, объяснял, что женщинам в церкви должно быть с покрытою головою; для внимательных и разсудительных достаточно сказаннаго. Но если кто поднимет спор, будет возражать, такому скажу: нет у нас в церкви вселенской обычая, чтобы женщины стояли в церкви с открытыми головами, след., противящийся нам, противится церкви Вселенской. Думайте сами, решайте сами... ;-) Фома.
