Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

О наличии и природе энергий в восточных практиках и боевых искусствах.

православный христианин
Тема: #2575
1999-11-04 14:38:23
Сообщений: 382
Оценка: 1.00
Здравствуйте, уважаемые участники форума. В последнее время на форуме весьма часто обсуждается наличие и природа действующих в человеке энергий. Разрозненные дискуссии идут в разных темах. Желая сконцентрировать наши усилия для более эффективного поиска ответов, я собрал некоторые характерные цитаты из разных тем воедино, предлагая продолжить обсуждение на страницах данной темы. Для начала предлагаю вам отобранный материал. ------------------------------------------------ Дмитрий [ 2380 ] Обладает ли человек некими энергиями наподобии Божественных? Простирается ли и до этих пределов его подобие Богу? Евгений [ 2380/32368 ] Каждая природа обладает энергиями, но Божественными -- если включена в ипостась Сына. Это и есть ее подобие Богу, когда она обладает по причастию тем, чем обладает Бог по существу. Аня [ 2380/32468 ] думается, что человек вообще ничем не обладает, а только пользуется (или по лени и грехам не пользуется)тем, что дарует ему Господь. я читала, что энергии могут быть тварными и нетварными (Божественными). Человек оперирует тварными энергиями, нетварные недоступны нам по природе. Дмитрий [ 2380/32550 ] Обладает ли человек некими тварными энергиями наподобии нетварных Божественных, иноприродными по отношению к Божественным,собственными? Мне кажется что энергии такие существуют,что их действием наш дух соединяется с нашим телом и владеет им.Это как минимум,быть может сфера их действия распространяется шире. Евгений [ 2380/32934 ] “Все тела по естеству неподвижны. Они приводятся в движение душой: одни [тела] -- [душой] разумной, другие -- неразумной, а третьи -- бесчувственной. Из сил души одни -- питательные и растительные, другие относятся к способности воображения и желания, третьи -- к способности разумения и мышления. Растения сопричаствуют только первым, неразумные животные -- [еще] и вторым, а люди -- всем трем. Первые две силы тленны, а третья -- нетленна и бессмертна”. (преп. Максим Исповедник. Главы о любви. III, 31-32). Только нужно учесть, что Бог все равно присутствует в энергиях естества, как их Причина, в его тлении и бессмертии -- как Промыслитель и Судящий, и только в обожении -- во всей полноте. Александръ [ 1570 ] Энергия ци по восточным представлениям состоит из “инь” и “ян” составляющих. Ци - дыхание, дух, жизненная сила, настроение, характер, темперамент, нрав, гнев, злость, разозлиться, облик, манеры, вкусы, интересы, судьба, рок. Этимологическое значение - “пар над варящимся жертвенным рисом”. Кстати, тот, кто знает написание иероглифа “ци”, подтвердит, что от состоит из двух элементов:“рис” и “пар”. Отметим для себя, что рис - жертвенный. Инь - слабый, темный, пассивный, тайный, лукавый, злой, черный (замысел), отрицательный, загробный мир.., бррр, что - то повеяло темнотой,пассивностью и холодом лукавой и злобной части загробного мира! Да не тартар ли это, т.е. глубокая, темная и холодная пропасть в царстве мертвых ?! А где тартар там и геенна огненная: не о ярком ли активном и горячем ян идет речь?! А теперь освежим в своей памяти воспоминания Н.А. Мотовилова:“Господь сподобил меня на себе самом испытать истинно, не во сне и не в привидении три геенские муки. Первая - огня несветимого и неугасимого ничем более, как лишь одною благодатию Духа Святого. Продолжались эти муки в течение трех суток, так что я чувствовал, как сожигался, но не сгорал... ...Вторая мука в течение двух суток - тартара лютого геенского, так что и огонь не жег, но и согревать меня не мог. По желанию его высокопреосвященства я сполчаса держал руку над свечою, и она вся закоптела донельзя, но не согрелась даже...” Легко предположить, что в подобных восточных методах лечения используются инфернальные, ослабленные для возможности практического применения, энергии с соответствующими последствиями. Павел Цветков [ 1570/35282 ] [ ответить ] “Ци” - просто то, что есть у каждого человека вне зависимости от его религиозных и прочих взглядов. (...)Не стоит, однко, тут “накручивать” буддизм, даосизм и проч. Виктор А.К. [ 1570/35307 ] Ну попробуй доказать мне , что ци существует Павел Цветков [ 1570/35312 ] А тут нечего доказывать. Лечение руками - самое простое. Вы трете коленку в случае ушиба? Виктор А.К. [ 1570/35319 ] > Вы трете коленку в случае ушиба? Ну и что? И где тут доказательства существования ци. Иерей Игорь [ 1370/21517 ] Под энергией свт. Григорий понимал действие Божие (energia = действие), а тогда про космические энергии можно сказать - что есть их источник. Виктор А.К.[ 1370/24882 ] Энергий между прочим тоже никаких нет. Левашов Вадим Леонидович [ 2451/34312 ] А все-таки, почему вредно отрабатывать приемы, которые называются по японски? Если я во-первых, улучшаю храм души -тело. Во-вторых, познаю мудрость Творца, изучая особенности движений человеческого тела. Все это делаю с творческим и критическим подходом и не забываю проверять- не впал ли я в гордыню, повышая свое мастерство и контроль над своими энергиями. Левашов Вадим Леонидович [ 2451/34341 ] И потом, раз у человека есть мысли и чувства, то обрести контроль над ними это польза для православного тоже, но и энергия (ки, ци, прана, сексуальная энергия) тоже есть и учиться контролировать тоже полезно. Александръ [ 2451/34344 ] Попробуйте для начала обосновать наличие этой энергии (подчеркиваю - наличие, а не ощущения и демонстрируемый вам “спектакль”) и ее источник. Только тогда можно говорить о какой-то пользе. Левашов Вадим Леонидович [ 2451/34444 ] Александръ, Вы действительно считаете, что вся восточная медицина, БИ, акупункура,созданная на основе знаний об внутренней энергии-все это в лучшем случае заблуждение темной языческой культуры? Левашов Вадим Леонидович [ 2451/34458 ] Я можно сказать, пострадавший от оккультизма и просто знаю, что любое движение(физическое,умственное) связано с движением энергии. Воскресенское братство [Андрей Зайцев. ВПБ] [ 2451/34752 ] У меня есть некоторая практика оккультизма,точнее “биоэнэргетики”.По образованию я медик.В своё время увлёкся бесконтактным массажем,несколько лет практиковал его.Качал людям чакры,а потом чакры качали меня.Выход из всей этой байды,простите за выражение,был невероятно тяжёл. Виктор А.К. [ 2451/34846 ] Дело в том : что вам ничего не грозит в принципе от энергий - их нет. Энергий нет - есть просто ощущения - вы на них внимания не обращайте и все пройдет - не сразу конечно. Левашов Вадим Леонидович [ 2451/34878 ] А если, все-таки, есть эти самые энергии? Я вот, что подумал: понятия об энергиях существуют с самой древней Индии, в в БИ они прижились с появления буддизма и досизма в Китае(тое.. этл не веяния “эры водолея”) Значит, христианские философы не могли не знать об этих понятиях.(кстати, косвенно об этом я встречал в христианской литературе (Авва Дорофей: “говорят, что в почках находится похотливая часть души”, Мантек Чиа(ци-гун):“почки-источник сексуальной энергии”)Может быть, Вы сможете обосновать отсутствие энергий, или свое мнение, что “”Энергий нет - есть просто ощущения Виктор А.К. [ 2451/34888 ] Энергия в греческом понимание - это действие - действие кого или чего либо. Не что нибудь само по себе в тебе циркулирующее. ------------------------------------------------- Итак, одни говорят, что “энергии” есть, другие заявляют, что их нет. Причем,на понятие “энергия” имеются совершенно различные взгляды. Предлагаю всю нашу дискуссию вести только с православных позиций, добиваясь общего понимания различных терминов и понятий. Для начала попробуем ответить на несколько вопросов: 1. Так есть ли эти энергии и действуют ли они в человеке? 2. Какова природа эних энергий, их источник? 3. Каков источник энергий в восточных практиках и боевых искусствах? 4. Что следует делать и чего не надо делать, чтобы не испытывать на себе влияния негативных энергий? 5. Если негативные энергии проявлены в нас, то что нужно сделать, чтобы от них избавиться? Мы постепенно расширим круг вопросов. Прошу откликнуться участников приведенных сообщений и дать обоснованные ответы на заданные вопросы. Буду очень рад, если к нам присоединятся и другие участники форума. С уважением, Александр.
Фото
православный христианин

Тема: #2575
Сообщение: #37591
1999-11-15 18:41:12
Ответ на #37564 | Александр Данилов православный христианин
Евгений, я не зря заострил внимание на понятии “сердце“. Это очень важное понятие эксплуатируется и оккультизмом. Важнейшее значение придается сосредоточению на “сердечном центре“. Продемонстрирую сказанное примером из практики рейки. В рейки имеются символы, при помощи которых происходит взаимодействие рейкиста с духовным миром. Один из символов имеет вид сложного иероглифа, состоящего из многих меньших и имеющего краткий смысл - “мост в пространстве - времени“. Нижняя часть этого иероглифа содержит иероглиф означающий сердце. Сердце - синь (кит.) - сердце, душа, дух, ум, разум, мысль, воля, чувства, желание, настроение,намерение, центр, середина (китайско - русский словарь). Смысловой перевод всего иероглифа в контексте рассматриваемой практики говорит о том, что сердце будучи в состоянии медитации, соединяется с “корнем вселенной“, с дао. В свое время я даже считал, что даосы просто не смогли пройти дальше этого и дао - “проекция Божественного на вселенную“. Т.е. думал, что даосы идут верно, но без Бога уткнулись в “духовный потолок“. Позже я прозрел с Божией помощью и понял, что это за “свет“. Не продолжая эти рассуждения дальше, подчеркну: приложением всех оккультных сил тоже является сердце. Как тут не вспомнить о том, что “идет борьба добра со злом и поле битвы - сердце человека“. Итак, в серьезных оккультных практиках делается все, чтобы сердцем, самым сокровенным в человеке, овладела оккультная сила. Думаю, что после такого овладения, бесам очень легко манипулировать силами падшей души и находить доступ к мыслям.
Фото
православный христианин

Тема: #2575
Сообщение: #37595
1999-11-15 18:53:05
Ответ на #37460 | Евгений православный христианин
>Определенного рода магизм наблюдается как раз тогда, когда энергию считают субстанцией. Пример: у католиков нет благодати в православном понимании этого слова (Божественные энергии), благодать у католиков тварна и есть некоторая субстанция. >Это интересно - это еще одно догматическое расхождение? Оно зафиксировано соборно -- со времени паламитских соборов. Хотя, конечно, это расхождение вызревало постепенно: от блаж. Августина и филиокве. К настоящему времени, что касается вопросов, связанных с пониманием благодати (а это учение о спасении, учение о Церкви и пр.) -- у нас с католиками совершенно разные веры. Но это не относится напрямую к обсуждаемой теме. >Для ясности уточнить надо , что понимается под сущностью - нечто имеющее самостоятельное бытие ? Нет. Сущность имеет бытие только в ипостаси, то есть в отдельном бытии (не обязательно разумной природы). Сущность -- родовое понятие, содержащее общие признаки многих индивидуумов (не обязательно разумной природы). >И разумная природа - это некая мыслящая природа, то есть способная мыслить? Да. Она бывает телесная и бестелесная, то есть человеческая и ангельская. >Ипостась - вот сколько читаю , и слушаю о.Андрея , но окончательного определения для себя не усвоил - да и возможно ли оно? Ипостась -- отдельное бытие какой-либо природы. Отдельное бытие разумной природы -- личность. >Вообщем по идее любая сущность( нечто обладающее бытием) , имеет возможность иметь силу и движение , но ведь не всякая сущность может ее сообщить первоначально . То есть и направлять действие не зависимо от предидущих на него самого воздействий. Этим может обладать ( как мне кажется ) только мыслящая природа имеющая свободу выбора. >То есть каждая сущность, не обладающая разумной природой, не является по сути самостоятельным источником силы и действия , а обладает энергией лишь в той степени которую ей некто сообщил. И в принципе любую энергию можно считать проявлением личностного начала. Неразумная природа просто проявляет свои энергии вовне, то есть ее способ бытия зависит только от окружающих предметов. Поэтому и говорится, что неразумная природа не может согласовать сама (без участия человека) свой способ бытия (тропос) со своей конечной целью (логосом). Разумная природа обладает волей, то есть способностью самой определять свой способ бытия. Она способна давать конкретное употребление своим энергиям в акте свободного выбора среди множества возможностей (которое определяется самим содержанием этих способностей-энергий и окружающими условиями). Энергия проявление не личностного начала, а природного. Проявление личностного начала -- воля, дающая конкретный способ употребления энергии. >Да, но душа тоже дух, то есть разумная бестелесная сущность. >Ну не все считали , что дух и душа одно и тоже. Душа -- разумная бестелесная сущность. Если в этом смысле употребляется слово “дух“, то это одно и то же. >Я думаю, что как таинства совершаются Именами Божиими, >А я думал Богом - или это одно и тоже? Энергии, скажем, человека не есть человек. Но энергии Божии есть Сам Бог. Они неслитны и нераздельны. Поэтому таинства совершаются Именами Божиими (не путать со звуками и буквами, в которых Бог только присутствует). > так и магия – именами бесовскими, используемыми в ритуалах. >У меня большие сомнения , что имена самодейственны. Образ обладает энергиями первообраза. Весь умопостигаемый мир (к которому относятся и падшие духи) присутствует в вещественном в виде символов, в том числе и имен. Имена не действуют сами по себе, а через них действует обозначаемое этими именами. Все это не значит, что умопостигаемое связывается своими именами (хотя, может быть, к магии это относится в большей степени). Их действие реализуется в совместном устремлении человеческой энергии и энергии призываемого.
Фото
православный христианин

Тема: #2575
Сообщение: #37602
1999-11-15 19:16:35
Ответ на #37527 | Левашов Вадим Леонидович православный христианин
Боюсь показаться навязчевым , но попытаюсь еще раз обосновать свою точку зрения: “необразованные“ мастера БИ заумными словами называли кинетическую энергию сталкивающихся частей, жесткость структуры стойки, слитность и гармоничность перемещений.(?) И еще присовокупляли сюда движение крови (мед.) и других жидкостей тела (?) А также биологическую, “жизненную“ энергию, о которой можно прочитать в книгах по биологии (?) Но, скорее всего, человек устроен более сложно , чем современные представления о нем, и существуют еще более сложные процессы в организме( нам еще предстоит это исследовать и удивляться мудрости Создателя ) и эти процессы тоже входили в понятие энергии (ци, прана) “ци и есть энергия действия ума (воли) на тело, и понятие это скорее физиологическое (медицинское) чем духовное. ум, чувства и воля не отделены от тела но связаны с ним энергией. (кстати в определение ци входит еще кровь(мед.), семя и др физиологические объекты) “ А мастера БИ опытным путем за века наблюдений научились этим управлять и на языке своей культуры описали свои опыты. ““Одним из “сортов ци“ являются энергии, за счет которых происходят процессы жизнедеятельности в организме человека “Всякая страсть, служащая к пользе, дарована от Бога. И страсти телесныя вложены в тело на пользу и возрастание ему“(пр. И.Сирин.) (и исскуство ци-гун, в частности, в состоянии эти энергии (например, “похотную“ энергию аккумулировать и направлять для разл. целей и в том числе на пользу тела)““ А многие из них добавили свои описания одержимости о прельщения.““-тут все понятно, можно добавить лишь о “жизненной“ энергии : 1 из книг по современной биологии можно сделать вывод , что человек не является всего лишь сложной механической машиной , а все биологические (энергетические, химические и т.д.) процессы в организме до конца не исследованы 2 “Я согласен с версией, что Господь наделяет человека всем, тем, что ему необходимо для жизни. Наделяет Он и энергией. Я описываю это как получение человеком плода с древа жизни. Это те энергии, которые организуют и питают все процессы жизнедеятельности“ Александр. Все сходится, Идем дальше: в кинетической энергии конечностей мастера БИ нет ничего бесовского,а также “нейтральными“ можно считать и другие пункты определения ци (включая “жизненные энергии“-“Это те энергии, которые организуют и питают все процессы жизнедеятельности“(Александр)“ Так как процессы жизнедеятельности могут идти без вмешательства бесов, значит жизненая энергия может циркулировать в теле без их вмешательства тоже. ) Про то, как практикующий БИ жожет быть подвергнут действию бесов, Александр написал очень много, но это лишь говорит о том , что мастера БИ включали в понятие ци и опыт одержания, но не доказывает единственность этого опыта.(“По моим представлениям Ци - бесовское действование на человека, выражающееся в кратко описанных мною феноменах. “ Александр) Вывод: человек обладает энергиями независимо от бесов и может научиться контролировать их. В качестве примера могу привести Ваш, Александр, опыт остановки крови своей собственной силой воли. В ходе дискуссии я решил для себя, что подобной использование своей силы душевредно (Блаженны нищие духом...) И теперь можно помочь Вам отделить “мух от котлет“ С уважением, Вадим.
Фото
православный христианин

Тема: #2575
Сообщение: #37606
1999-11-15 19:19:05
Ответ на #37595 | Александр Данилов православный христианин
>Энергия проявление не личностного начала, а природного Евгений, дайте, пожалуйста, более подробное раскрытие этого утверждения.
Фото
православный христианин

Тема: #2575
Сообщение: #37609
1999-11-15 19:30:37
Ответ на #37602 | Николай П. православный христианин
Уважаемый Вадим Леонидович! > например, “похотную“ энергию аккумулировать и направлять для разл. целей и в том числе на пользу тела)““ Ваши слова можно переписать так: “Энергию похотного искушения аккумулировать...“. Аккумулирование такой энергии уже с очевидностью является признаком бесовского внушения или влияния. Бесы стремятся как можно полнее войти в нашу жизнь, влиять на все, даже таким обманным способом. Неужели это неясно? :-( Где-то я уже говорил, что с моей точки зрения сказать, что “человек обладает энергиями“ - не верно или не совсем верно. Человек совершает дела своими силами, у человека есть своя воля и он может кое-какие дела совершать...
Фото
православный христианин

Тема: #2575
Сообщение: #37614
1999-11-15 20:09:57
Ответ на #37602 | Александр Данилов православный христианин
>Все сходится Вадим, (позвольте мне вас теперь так звать, раз вы так подписались) пока ничего не сходится. После всех ваших цитат, где все оказалось в куче, в том числе и Ци, вы приводите мои слова, которые к Ци никак не относятся. Ведь тема в первую очередь о ней, а не о кинетической энергии и проч. Думаю, что отсутствие сходимости происходит из-за того, что вы строите свои умозаключения не на христианских позициях, а опираясь на перевод значения слова “Ци“: ““нейтральными“ можно считать и другие пункты определения ци (включая “жизненные энергии“. Но ведь это только перевод, причем в рамках традиции востока! Ведь “рей“, упонянутый ранее, переводится как бог, но не будете же вы утверждать, что в этом случае речь идет о Боге! Все эти переводы мы приводим только для справки, чтобы попробовать понять логику восточного человека, попробовать окунуться в его понимание. Но нельзя же нам строить свои выводы на их основах. Из этой части ваших рассуждений никак не ясно есть ли или нет Ци, и, если есть, то от бесов ли она. >Так как процессы жизнедеятельности могут идти без вмешательства бесов, значит жизненая энергия может циркулировать в теле без их вмешательства тоже. ) В душе можно различать многие силы, но я выделил главные, которые и привожу постоянно в пример: ум, чувства, воля. Ведь важно понимать, что именно их я подразумеваю под жизненной энергией (хотя так и не выражаюсь: уж очень это по-восточному), вы же подразумеваете - Ци. Опять не сходится. >мастера БИ включали в понятие ци и опыт одержания, но не доказывает единственность этого опыта Так я вас постоянно и прошу обоснованно показать, ЧТО кроме Ци исполузуемся в достижении “чудес“ и выдающихся результатов в БИ. Но повторяю, не на восточном определении Ци, а на христианском взгляде на все это. >В ходе дискуссии я решил для себя, что подобной использование своей силы душевредно (Блаженны нищие духом...) Теперь уже я боюсь показаться навязчивым. Но разве тогда, когда вы используете свою силу воли, чтобы укротить свой гнев - душевредно? Если вы наконец исторгните из себя эту Ци, то обнаружите, что там есть еще много чего такого, чем Господь разрешил пользоваться. Но все это естественные силы, а не дарованые вследствие незаконного общения с миром духовным.
Фото
православный христианин

Тема: #2575
Сообщение: #37656
1999-11-16 00:22:11
Ответ на #37606 | Евгений православный христианин
>Энергия проявление не личностного начала, а природного >Евгений, дайте, пожалуйста, более подробное раскрытие этого утверждения. “Энергия есть деятельное движение природы“ (преп. Иоанн Дамаскин). (Слова “природа“ и “сущность“ обычно используются как синонимы). Понятие энергии в Православии используется в классическом аристотелевском смысле -- это актуализация потенций сущего, причем сам процесс актуализации, а не ее результат. Это деятельность, движение всего сущего. Энергия относится к природе, а не к ипостаси (личности) -- по определению. Скажем, мышление -- энергия человеческой природы. Оно у отдельных ее ипостасей, скажем, неких Петра или Павла одинаково присутствует не в силу того, что они личности, а в силу одинаковости их природы. А вот результат взаимодействия мышления с волей (ипостасной) каждого индивидуума (можно сказать, с его личностью) -- это конкретные мысли, которые у Петра и Павла могут быть различны. (Причем мысли Петра и Павла отличаются от них самих, а вот мысли Бога есть Сам Бог в силу простоты Его существа). >В свое время я даже считал, что даосы просто не смогли пройти дальше этого и дао - “проекция Божественного на вселенную“. Т.е. думал, что даосы идут верно, но без Бога уткнулись в “духовный потолок“. А почему это рассуждение неверно? >Позже я прозрел с Божией помощью и понял, что это за “свет“. Каким образом., если это возможно объяснить..
Фото
православный христианин

Тема: #2575
Сообщение: #37725
1999-11-16 10:23:48
Ответ на #37475 | Виктор А.К. православный христианин
>1. Признаете ли вы существование Ци, как бесовское действование (энергию)? ЦИ по своему описанию(течение по каналам и т.д.) - не бесовское действие . Я признаю , что многие эффекты _проявления_ ЦИ ( как их назвают) - есть бесовское действие. >2. О каких проявлениях энергии вы говорите в тех случаях. когда нет действий духов? В данном случае имеется ввиду не проявление энергий - а например прилив крови при растирании больного места - что тоже дает оздоравливающий эффект и т.д., что многие выдают тоже за действие ЦИ.
Фото
православный христианин

Тема: #2575
Сообщение: #37729
1999-11-16 10:34:58
Ответ на #37495 | Виктор А.К. православный христианин
>В том то и дело, что мысли могут быть прочитаны только при соблюдении условий: наличие контакта и добровольности этого контакта. Таким образом, контакт является первичным. Для того бесы и стремятся к контакту, что мысли не прочитаны. После допуска бесов к душе, вряд ли можно утверждать, что “человек четко отделяется от них в мыслительном процессе“, ибо у них после этого появляется возможность более эффективно влиять на мыслительные процессы. Скорее , в моем понимании, при добровольном контакте - человек не может отличить своих мыслей от чужих, поэтому и не нужно ничего читать. > Достаточно грубо это можно выразить так: душа животная соединяясь с Богом, возвышаясь становится душей разумной (тогда чтение мыслей ее недоступно для бесов ), а душа разумная. отрекшаяся от Бога и отдавшаяся бесам, низвергается до души животной (мысли которой уже для бесов доступны). Не знаю , но дух явно связан с мыслительными процессами. >Если же принять вашу точку зрения, то окажется, что для того чтобы порвать с оккультизмом, достаточно перестать прибегать к ритуалам. Нет , с моей точки зрения надо покаяться в ритуалах , чтобы благодать вернулась , а бес отошел. Риуталы не самодейственны - яже говорил , что цель не сами ритуалы , а грех от них.
Фото
православный христианин

Тема: #2575
Сообщение: #37730
1999-11-16 10:54:11
Ответ на #37614 | Левашов Вадим Леонидович православный христианин
Александр, если мы будем говорить на разных языках , то никогда не договоримся. Вы под ци подразумеваете действие бесов и только - и доказываете именно то, что говорите: если ци является действием бесов, то оно им и является. Кстати я согласен , что действие бесов тоже можно описать в терминах ци. Может быть Вы имеете ввиду какие-то конкретные “тонкие“ ощущения и говорите именно о них? Тогда определите их точнее. Я же под ци подразумеваю именно то, что этим словом называется. Так как этот термин восточный, и “по восточному“ он обозначает именно его перевод на русский ,а ““это только перевод, причем в рамках традиции востока!““ И Ваша аналогия с “рэй“- Вы говорите , что рэй переводится как “бог“, но скорее всего создатели этого термина и хотели что бы это именно так называлось, ведь языческое понятие о боге отличается от христианского. Именно поэтому “рей“, упонянутый ранее, переводится как бог, но не будете же вы утверждать, что в этом случае речь идет о Боге!““ И я действительно строю свои умозаключения о нехристианском понятии опираясь на “перевод значения слова ци“. Так, или перевод неправильнй, или мои умозаключения, или речь не о “ци“ вовсе а о том, можно ли назвать бесовскую энергию термином ци? И еще: ““Но разве тогда, когда вы используете свою силу воли, чтобы укротить свой гнев - душевредно? ““- да, думаю, что душевредно. Пока человек полагается не на Бога а на свою силу воли- он остается язычником. И даже укротить свой гнев можно лишь с помощью бога(православному человеку) С уважением Вадим.
Фото
православный христианин

Тема: #2575
Сообщение: #37731
1999-11-16 11:06:22
Ответ на #37609 | Левашов Вадим Леонидович православный христианин
Уважаемый , Николай. “похоть“ - это страсть, естественная для тела, но не естественная для души. Как голод и сон, например. Естественные страсти, служащие к пользе, даны человеку от Бога.“Страсти телесныя вложены в тело на пользу и возрастание ему“(пр.И.Сирин.) Но : “...всеми силами будем пренебрегать телом, предадим душу Богу, и о имени Господнем вступим в борьбу с искушениями“ С уважением, Вадим.
Фото
православный христианин

Тема: #2575
Сообщение: #37732
1999-11-16 11:11:29
Ответ на #37595 | Виктор А.К. православный христианин
>Да. Она бывает телесная и бестелесная, то есть человеческая и ангельская Но из этого выходит , что мое тело мыслит? >Ипостась -- отдельное бытие какой-либо природы. Отдельное бытие разумной природы -- личность Из книг о.Андрея у меня создалось впечатление , что ипостась относится именно к личности. Но в прочем всякий предмет обладающий бытием болжен иметь некую основу для бытия. >Разумная природа обладает волей, то есть способностью самой определять свой способ бытия. Она способна давать конкретное употребление своим энергиям в акте свободного выбора среди множества возможностей (которое определяется самим содержанием этих способностей-энергий и окружающими условиями). Тут возникает вопрос - а чем тогда воля вообще отличается от свободы выбора? Воля это некая сила , позволяющая совершить свободу выбора. Сила есть ума не надо.Ж-) Я в том смысле , что должно быть нечто что осознает возможность свободы выбора, а для этого это нечто должно осозновать самого себя , то есть уметь еще и отделять себя от окружающего мира. Некая основа самосознания. >Энергия проявление не личностного начала, а природного. Проявление личностного начала -- воля, дающая конкретный способ употребления энергии. Не совсем понятно - бытие мыслящей природы есть личность - воля есть проявление личностного начала. Но вот то самосознание должно уметь отделять себя и от мыслей. И где эти мысли рождаются - не на границе ли самосознания и отделения мира от себя? Или мысли сами по себе из природы(мыслящей) - а личностное начало лишь волей их переключает? >Энергии, скажем, человека не есть человек. Но энергии Божии есть Сам Бог. Они неслитны и нераздельны. Поэтому таинства совершаются Именами Божиими (не путать со звуками и буквами, в которых Бог только присутствует). Я кажется понимаю, но к ритуалу это не совсем имеет отношение - совершал же Бог чудеса евреям - а они даже имени его не знали. >Их действие реализуется в совместном устремлении человеческой энергии и энергии призываемого. Это понятно. Но иногда их не призывают - так они сами. Свято место пусто не бывает.
Фото
православный христианин

Тема: #2575
Сообщение: #37754
1999-11-16 12:46:30
Ответ на #37656 | Александр Данилов православный христианин
>А почему это рассуждение неверно? Я бы мог долго обьяснять то, как это снизошло на меня и дать много околособытийного мотериало. Однако, скажу проще. Верность пути даосов можно легко определить по плодам. Даосизм - язычество. Язычество - поклонение твари вместо Творца со всеми вытекающими последствиями. Например, поиск “бессмертия“, понимается даосами как сохранение физического и “энергетического“ тел. Понятно, что те, кто без Бога, тот и без Истины. >Каким образом., если это возможно объяснить.. Обьяснять детально, думаю, нет необходимости. Если кратко, то примерно так. Ищущий Господа, даже, если он по неведению своему впал в тяжелейший грех, получает от Него вразумление, которое можно назвать озарением. Бережное отношение к данному, позволяет раздуть дарованную искорку до заметного огня, позволяющего осветить многое в сознании в истинном свете. Этот процесс непрерывен и определяется милостью Божией и нашим расположением сердца.
Фото
православный христианин

Тема: #2575
Сообщение: #37755
1999-11-16 12:58:26
Ответ на #37725 | Александр Данилов православный христианин
>ЦИ по своему описанию(течение по каналам и т.д.) - не бесовское действие . Я признаю , что многие эффекты _проявления_ ЦИ ( как их назвают) - есть бесовское действие. Виктор, я прошу вас обосновать свои слова и обьяснить разделительную линию между двумя вашими пониманиями Ци. Не может быть аргументом голое заявление “я признаю“. Я выдвигаю гипотезу о бесовской природе Ци для того, чтобы вы могли ее опровергнуть. Если ваши доводы будут основательными, то с радостью изменю свое мнение, ибо мне не важна своя правота, а важна истина. Но пока, я как могу стараюсь приводить пусть не очень удачные, но обоснования, а вы обходите этот важный вопрос, отделываясь высказванием своего мнения. Прошу вас, обоснуйте свое убеждение. >например прилив крови при растирании больного места - что тоже дает оздоравливающий эффект и т.д., что многие выдают тоже за действие ЦИ. Хотелось, чтобы вы расширили список примеров. Этот пример вряд ли можно признать удачным в контексте БИ, ведь не растиранием больного места в них достигаются удивительные результаты.
Фото
православный христианин

Тема: #2575
Сообщение: #37758
1999-11-16 13:17:19
Ответ на #37729 | Александр Данилов православный христианин
>в моем понимании, при добровольном контакте - человек не может отличить своих мыслей от чужих, поэтому и не нужно ничего читать. Я приводил свой пример в контексте оккультной практики при реализации магического воздействия. Для того, чтобы бес исполнил волю, ему нужно узнать ее. Если бы мои прошлые действия были бы только внушенными мне бесами, то такой плотный контакт не оставил бы и “щели“ куда могла бы просочиться здравая мысль. Однако, я уже не оккультист и, значит, были во мне и мысли здравые, уведшие меня по милости Божией от края пропасти. Впрочем, я не пытаюсь доказать, что бесы могут читать мысли, о только хочу показать, что не все так просто и, что не стоит доверять своим мыслям, когда они говорят, что ты творишь свои оккультные дела силой Божией, раз сила повинуется тебе мысленно. >с моей точки зрения надо покаяться в ритуалах , чтобы благодать вернулась , а бес отошел. >не сами ритуалы , а грех от них. Виктор, берусь снова утверждать, что покаявшись в ритуалах мы делаем очень мало, так как каемся в малом. Сам грех в предательстве Бога, выраженный в действиях противных Ему. Сам ритуал стоит не на первом месте в списке грехов (если точнее, то вообще нет такого греха - участие в ритуале), а прилепляется к чему-то более важному. Мои слова вам только для того и написаны, чтобы вы перенесли логическое ударение со второстепенного на главное.
Фото
православный христианин

Тема: #2575
Сообщение: #37760
1999-11-16 13:22:38
Ответ на #37755 | Виктор А.К. православный христианин
ЦИ - это некая теория , обьясняющая некие феномены - как и бесы они теория ( для большинства - то есть есть люди их видевшие - как и есть те кто утверждают что видели и каналы - но это их личный опыт не воспроизводимый 100 процентно). По описанию ЦИ не бес в любом случае - и по каналам не текут - и уж тем более на инь янь не подразделяются. Теория ЦИ не верна - поэтому и говорить не о чем. Ну есть разница между понятиями _ЦИ_ и _проявления ЦИ_. Если вы о проявлениях - это одно - если о самой ЦИ - это другое. Между прочим ЦИ и под научное определение энергии не подходит - _мера_ по каналам течь не может. Ж-)
Фото
православный христианин

Тема: #2575
Сообщение: #37763
1999-11-16 13:34:39
Ответ на #37755 | Виктор А.К. православный христианин
>Хотелось, чтобы вы расширили список примеров. Этот пример вряд ли можно признать удачным в контексте БИ, ведь не растиранием больного места в них достигаются удивительные результаты. И растиранием тоже - благотворно длдя растяжки - связки залечивает. Растяжка это же разрыв связок - они рвутся - а потом срщиваются - понемногу.
Фото
православный христианин

Тема: #2575
Сообщение: #37765
1999-11-16 13:37:58
Ответ на #37758 | Виктор А.К. православный христианин
>о только хочу показать, что не все так просто Я и не говорю , что просто - это один из возможных вариантов. >Сам ритуал стоит не на первом месте в списке грехов (если точнее, то вообще нет такого греха - участие в ритуале), а прилепляется к чему-то более важному. Ну конечно - наверное предшествует склонение воли , но это и должно проявится в чем-то внешнем - в нарушении заповеди , что может быть и не всегда - воля склонилась - а возможности согрешить нет, но она найдется , если Бог попустит.
Фото
православный христианин

Тема: #2575
Сообщение: #37766
1999-11-16 13:42:17
Ответ на #37730 | Александр Данилов православный христианин
>Вы под ци подразумеваете действие бесов и только Это так. Я предоставляю всем участникам дискуссии опровергнуть это. При наличии обоснованного опровержения, я с радостью сменю свою точку зрения. Но пока с опровержениями что-то туговато. >я согласен , что действие бесов тоже можно описать в терминах ци. Эти ваши слова говорят о том, что у вас есть устоявшееся представление о Ци, почерпнутое из языческих источников даосизма и что вы никоим образом не отождествляеете Ци и бесов, разве, что можете согласиться с тем, “что действие бесов тоже можно описать в терминах ци“. Пусть так, но где обоснования построенные не на языческих представлениях? Ведь нельзя же изучать сатанинские козни по его же свидетельствам. Козни лукавого принято описывать с христианской точки зрения. >Я же под ци подразумеваю именно то, что этим словом называется. Так как этот термин восточный, и “по восточному“ он обозначает именно его перевод на русский >И я действительно строю свои умозаключения о нехристианском понятии опираясь на “перевод значения слова ци“. Об этой вашей ошибке и речь. В дискуссии идет речь о том, что истинно скрывается под понятием “Ци“, а не о том, какой смысл вкладывали в это язычники. Разве вы не отличаете два этих взгляда? Попробуйте все же отбросить давлеющую на вас языческую мудрость и обратитесь к мудрости христианской. >Так, или перевод неправильнй, или мои умозаключения, или речь не о “ци“ вовсе а о том, можно ли назвать бесовскую энергию термином ци? Перевод правильный, но отражающий языческую точку зрения, поэтому ваши умозаключения, построенные на языческом знании - не верны. Речь идет о том, чем является Ци в христианском понимании. >думаю, что душевредно >укротить свой гнев можно лишь с помощью бога(православному человеку) Мы действительно слабы, но Господь помогает делающему над собой усилие. Если мы не попытаемся укротить свой гнев, показывая тем самым Господу, что нам такое греховное проявление не нужно, то и Господь не поможет. Бездеятельно сидеть у реки и “ждать пока не проплывет труп твоего врага“ - это опять восточный принцип.
Фото
православный христианин

Тема: #2575
Сообщение: #37773
1999-11-16 14:15:57
Ответ на #37765 | Александр Данилов православный христианин
>ЦИ - это некая теория , обьясняющая некие феномены - как и бесы они теория Кажется, что-то проясняется в вашем понимании. Для начала отмечу, что для православного христианина бесы не являются теорией, а явлюются духовной реальностью. Это простое, но очень важное утверждение! Первая ложь лукавого состоит в том, что его нет. Нет лукавого, есть “теория“ - не с кем и бороться! Но и Ци не теория. При помощи одной “теории“ не совершить те феномены, которые происходят с ее применением. Впрочем, попробуйте обосновать свои слова... >есть те кто утверждают что видели и каналы Вот это как раз ничего не доказывает. В состоянии прелести (язычники находятся в нем постоянно) и не то увидеть можно. >ЦИ не бес в любом случае Такого утверждения никто и не делал. Например, в ответе Вадиму я пишу, что Ци - бесовское проявление. >Теория ЦИ не верна Если можно, поподробнее в чем не верна и с какой точки зрения (православной или нет). >Ну есть разница между понятиями _ЦИ_ и _проявления ЦИ Опишите эту разницу, исходя из православных позиций, пожалуйста. >растиранием тоже - благотворно длдя растяжки - связки залечивает Эти действия предпринимаются после боя и с БИ прямо не связаны (ведь можно помочь и просто получившему травму при падении на улице). Я же говорил о проявлении Ци не относящееся к духам во премя боя при достижении чудесных проявлений.