День добрый, Николай ! >Вобщем, насчет слов отца Александра для окончательного выяснения вопроса нужно >смотреть контекст... Совершенно согласен ! Причем контекст всей его жизни, которая заключалась в его всецелом служении Господу и Церкви. Сейчас есть не только его многочисленные изданные труды (которые очень стоит почитать, хоть что-нибудь, но лично,а не с чужих перессказов) , но и довольно подробные повествования о его жизни, среди которых наиболее серьезными являются книги Ива Аммана и Зои Масленниковой. >БЛАГОДАТНЫЙ ОГОНЬ - ЧУДО, КОТОРОМУ НУЖНО ВЕРИТЬ. Православное наследие (особенно афонское) учит весьма осторожно и внимательно присматриваться к тому, что мы называем чудесами. К сожалению, под рукой цитат нет, но в целом это именно так - в большинстве случаев. Ведь в чем проблема? Она не в том, конечно, что , мол, все чудеса - от лукавого , хотя такового рода “чудес“ больше чем достаточно. Ведь и Сам Христос совершал множество чудесных исцелений, за что подвергся обвинению со стороны фарисеев, что Он , мол, исцеляет больных “силою бесовской“ (кстати, именно так в большинстве случаев Церковь оценивает деятельность многочисленных сегодняшних экстрасенсов, и я думаю, что часто вполне заслуженно). Но тут есть один очень важный момент. Христос считал , что вера, которая основана по большей части на чуде, а не на самом Слове Божиим, МАЛО ЧЕГО СТОИТ. Вот, как Христос реагировал на такую веру: От Иоанна 6 гл. “ 14 Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир. 15 Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять его и сделать царем, опять удалился на гору один.....“ Вот, что далее говорит Господь: “ 27 Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог. 28 Итак сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии? 29 Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал. 30 На это сказали Ему: какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе? что Ты делаешь? 31 Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: хлеб с неба дал им есть. 32 Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес. 33 Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру. 34 На это сказали Ему: Господи! подавай нам всегда такой хлеб. 35 Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда. “ НЕЛЬЗЯ ИСПОЛЬЗОВАТЬ ЧУДО В КАЧЕСТВЕ КРИТЕРИЯ ИСТИНЫ ! Вот, собственно, в чем отчасти и заключался смысл беседы Христа с народом. Ведь все чудеса, которые совершались Иисусом, были важны лишь в том смысле, что с помощью этих дел Христос возвещал Царство Божие, “пришедшее в силе“. Вот, как Он Сам относился к той силе, которая была ему дана (От Луки 11 гл.) : “ 20 Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие. “ Причем эти чудеса Христовы были связаны еще с двумя важными моментами: 1. Они ВСЕГДА служили конкретным нуждам людей (насыщение хлебами, исцеления и даже воскрешения мертвых, что говорило о наступлении Царства и о любви Божией к людям. 2. Эти знамения были предсказаны пророками (Исаия 61 гл.) : “ 1 Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы, 2 проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих ... “ А также Исаия 53 гл.: “ 4 Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. 5 Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. “ Таким образом, в силу этих двух моментов (служение и любовь к ближним и опорой на пророчества) мы смело можем вслед за Иисусом свидетельствовать о том, что чудеса Христовы - от Бога. Но в факте возгорание огня я не вижу ни первого момента, ни второго. Из этого, однако, я не делаю вывода о том, что , мол, это чудо от лукавого. Вполне может быть, что это чудо - от Бога. Я просто не знаю . И моя Церковь не делала на этот счет ни официального заявления, ни тем более - соборного постановления. Поэтому и я воздержусь от однозначных выводов. Но то, что это явление хотят как-бы “приватизировать“ только для православных в пику всем остальным христианам, я нахожу крайне соблазнительным. Ибо если чудо - от Бога, то оно служит не к тому, чтобы превозноситься одной Церкви над другою, но ,напротив, - к благодарности за милость Божию и смирению перед неисповедимостью Его Путей. Ведь мало еще “получить чудо“. Надо еще оказаться быть достойным принять его. С уважением Павел.
