Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Еще раз о Николае II

православный христианин
Тема: #1935
1999-09-09 12:37:10
Сообщений: 106
Оценка: 0.00
Хотя на форуме уже много раз возникали споры вокруг канонизации императора Николая, я все-таки еще раз хочу обратиться к сторонникам прославления Царя. Можете ли вы, не впадая в полтико-исторические дискуссии (о Столыпине, эсерах и т.п.) четко указать: за что, по-Вашему, император достоин канонизации как мученик? Пока я не слышал не одного вразумительного ответа (предложение выпороть проф.Осипова не в счет). Я пока вижу только препятствия для прославления: 1. Мученик (по-гречески martyr - свидетель) - человек, умерший за веру в Христа. Николай погиб не из-за своей веры. Если же мы начнем канонизировать всех невинно погибших, в месяцеслов попадут слишком многие (ну, к примеру, замученный фашистами молодогвардеец Олег Кошевой). 2. Если царя канонизируют, его жизнь станет примером для подражания. А между прочим, он увлекался спиритизмом... Распутин - тоже темное пятно на царской семье. 3. Император, помазанный на царство Церковью, отказался от своей ОСВЯЩЕННОЙ миссии. Это тоже пример для подражания? Скорее это поведение, противоположное мученичеству. Жду ваших ответов. с уважением - Роман.
Фото
православный христианин

Тема: #1935
Сообщение: #28653
1999-09-24 11:17:09
Ответ на #28565 | Василий православный христианин
/лышал, что Император и Императрица состояли в достаточно близкой степени родства, чтобы их брак был признан неканоничным. Насколько это верно? Я сам не могу это проверить. / Тут нужны разъяснения тех , кто изучал генеалогические древа европейских дворов, однако болезнь царевича-гемофилия -именно “ болезнь монархов“ , как считают многие врачи , весьма вероятна при родственных браках.
Фото
православный христианин

Тема: #1935
Сообщение: #28786
1999-09-24 18:21:15
Ответ на #28570 | Чалый Виталий Олегович православный христианин
Здравствуйте, о. Аркадий! >Профессор МДА, доктор богословия Алексей Осипов выступил с критикой поведения >сторонников немедленной канонизации Николая II и той истерии, которую, по его >мнению, они развязали вокруг этого. Со дня мученической кончины Царской Семьи прошло более 80 лет, о какой немедленной канонизации идет речь? Ведь Императора Николая II уже давно канонизировала Сербская Православная Церковь и РПЦЗ. То что понял Серафим Роуз и многие другие православные не русского происхождения не может или не хочет понять современный профессор МДА. Ни в приходской жизни РПЦ, ни в СМИ, ни где либо еще я, как рядовой верующий, не видел никакой истерии. Может быть если верующий просто сказал, что нужно канонизировать Царскую Семью то это уже истерия. Было время когда Церковь в России находилась под гнетом коммунистов и не могла решить этот вопрос, но сейчас, когда мирская власть подымает этот вопрос, а также вопрос выноса мумии преступника и богоборца со святого места, руководители РПЦ занимают осторожную, выжидательную, “дипломатичную“ позицию, формулируя свои высказывания так, что не поймешь да это или нет, с оглядкой на тех, кто хочет вернуть коммунистическую систему. А ведь в Деяниях Святых апостолов мы читаем, что христиан называли “всесветными возмутителями“. Господь осудил иудеев за лицемерие, хоть те и строили гробницы праведникам и пророкам, которых убили их отцы. А мы и этого не хотим делать. Иудеев хоть как то, но обличала совесть, а у нас и этого нет. >Итак, мои утверждения об именовании Царя - искупителем не голословны Отец Аркадий, Вам наверное хорошо известен уровень катехизических знаний большинства наших прихожан, еще и ни такое можно услышать. Это проблема тех кто так говорит и ,в особенности, тех пастырей, которые не учат(а если они не хотят учиться, можно ли считать их членами Церкви) их правильно. Впрочем могут быть и люди, которые не подвергают сомнению Догмат Искупления, а говорят так о “восполнении страданий Христовых“ Царской Семьей и всеми Новомучениками и Исповедниками Российскими именно в контексте богоборчества болшенства русского народа. >Относительно Ваших сомнений, по поводу достоверности исторических фактов, >потрудитесь прочитать историю Церкви. Только в качестве чтения не используйте >историю в пересказе для детей и юношества. Я не подвергал сомнению те факты, о которых Вы упомянули. Я говорил о необходимости очень осторожного обращения с фактами из жизни Святых, в которых действовал Дух Святый, о том, что лучше не упоминать об этом всуе, а тем более говорить, что это широко известно. Например о противостоянии апостолов Павла и Петра в галатийской Церкви, можно дословно привести комментарий свят. Иоанна Златоуста и не более. Такие факты не могут быть широко известны, смысл их известен только подобным им Святым. Насколько я понимаю Вы изучали историю Церкви Метафраста, а не изложенную богословами советского периода. Почему Вы такого низкого мнения о Ваших коллегах, которые написали историю для детей и юношества? >Поэтому жизнь мч. Вонифатия до его “крещения кровью“, конечно, не является >примером. И жизнь до крещения ап. Павла и мч. Вонифатия и прп. Марии Египетской и многих других как раз и является примером, потому, что венцом этой жизни было покаяние, глубина которого большинству из нас просто не известна. >Поэтому мною было признано неуместным сравнение образа мученичества Вонифатия и >царя Николая, т.к. царь был крещен и воспитан в Православии. А жизнь его >действительно вряд ли может быть образцом и назиданием, как, впрочем, и правление. Оставлю это заявление на Вашей совести. Я думаю Ваше представление о личной, государственной и духовной сторонах жизни Императора Николая II сформировано на основании советских и около советских(т.е. богоборческих) источниках. >Попробуйте оправдать подписание императором закона 1905 года о свободе >вероисповедания, открывшего путь в Россию многочисленным сектам. Не буду оправдывать, я вообще не могу представить себя на месте Императора, а тем более судить о его государственных решениях. >И почему грех цареубийства тяготеет на каждом из нас. Что значит факт, когда на >исповеди приходится слышать “каюсь в грехе цареубийства“. Следуя канону, надо >отлучить от причастия всю Россию на N-ое количество лет? Вы помните, как кричали иудеи во время суда над Господом: “Кровь Его на нас и на детях наших“. И сколько поколений евреев потом понесло это проклятие. Не тоже самое сделали и мы, молчаливо соглашаясь, единодушно одобряя, повязывая детям красные галстуки и надевая им значки с головой палача Православной Церкви и Царской семьи и многое другое. Даже гражданские законы обвиняют соучастников убийства, которые сами не убивали, а мы и есть эти соучастники. И нам тоже сказано, что не останется без наказания, поднявший руку на Помазанника Божия. Если совесть движет человека исповедать этот грех, как и любой другой, наверное не нужно это останавливать. С уважением, Виталий.
Фото
православный христианин

Тема: #1935
Сообщение: #28838
1999-09-24 20:49:54
Ответ на #28786 | Фома православный христианин
///Ни в приходской жизни РПЦ, ни в СМИ, ни где либо еще я, как рядовой верующий, не видел никакой истерии. ///Было время когда Церковь в России находилась под гнетом коммунистов и не могла решить этот вопрос, но сейчас, когда мирская власть подымает этот вопрос, а также вопрос выноса мумии преступника и богоборца со святого места, руководители РПЦ занимают осторожную, выжидательную, “дипломатичную“ позицию, формулируя свои высказывания так, что не поймешь да это или нет, с оглядкой на тех, кто хочет вернуть коммунистическую систему. Мне кажется, что именно эти два аргумента - интерес СМИ и мирской власти, и делает оправданной осторожность священноначалия в этом вопросе. 1. СМИ: если Вы видели ТВ в “перехоронительный“ период, то наверняка обратили внимание, какому прессингу подвергался Синод со стороны этих “правдоборцев“. Особенно НТВ отличилась, все припомнила РПЦ - и историческую справедливость, и близорукость, и удаленность от чаяний народа. Уж одно это могло бы заставить призадуматься. 2. Власть: какое ей, казалось бы, дело до канонизации, когда она в стране бардак развела. А вот же, нашла конек для одурманивания... И насчет канонизации РПЦЗ. Чевой-то она провела ее аж в 80-х годах, в свободном-то мире. И поговаривают, провела со сложностями и конфликтами. Нечисто здесь что-то. /// И жизнь до крещения ап. Павла и мч. Вонифатия и прп. Марии Египетской и многих других как раз и является примером, потому, что венцом этой жизни было покаяние, глубина которого большинству из нас просто не известна. То-то не могу понять - что ж мешает мне стяжать дух покаянный? Терь ясно, спасибо :-) Фома.
Фото
православный христианин

Тема: #1935
Сообщение: #28858
1999-09-24 21:48:01
Ответ на #28786 | Владимир Честнов православный христианин
>Императора Николая II уже давно канонизировала Сербская Православная Церковь и РПЦЗ. На что, кстати, обе юрисдикции не имели канонического права, так как Николай подвизался вне их канонической территории. >То что понял Серафим Роуз и многие другие православные не русского происхождения не может или не хочет понять современный профессор МДА. Никогда у нас не уважали интеллект, знания, “спецов“, все с четырьмя классами ЦПШ безответственно рвались в президиумы, вероятно, и не представляя, насколько это сложное, серьезное, ответственное дело - подлинное государственное руководство, наука, богословие. Потому, наверное, и живем в дерьме по уши, в том числе и церковном. >Впрочем могут быть и люди, которые не подвергают сомнению Догмат Искупления, а говорят так о “восполнении страданий Христовых Такая же полная чушь, не менее еретичная. >Отец Аркадий, Вам наверное хорошо известен уровень катехизических знаний большинства наших прихожан, еще и ни такое можно услышать. Зачем же тогда эти дураки лезут учить понимающих дело? Смирение паче гордыни? >>И почему грех цареубийства тяготеет на каждом из нас. >единодушно одобряя, повязывая детям красные галстуки Чушь какая. И какое темная глубина суеверия, слепой веры в превосходство, власть оккультной символики над душами христиан. По существу, это такое же отречение от Христа, признание Его слабейшим перед космическими масонскими стихиями. Но не записывайте и нас без нашего согласия, “всем скопом“ в ваш курятник. Хотя при желании некоторую долю истины можно откопать даже в полном бреде. Так и тут, если человек считает себя соучастным в “нечистом“ деле, “совиновником“ во грехе, если почитает что-то нечистым, то так оно и становится для него. Если для чистого все чисто, то верно и обратное, для нечистого - все нечисто. Кровь императора падает и на него. А ведь “что Господь очистил - ты не смей почитать нечистым“. Но давно уже замечено, что Слово Божье в куда меньшей чести у православных, нежли соборы таких же валенков, “Радонеж“, “Рюсь Правослявь“ и проч. Коммунисты, расстреляв императора, теперь через 80 лет достреливают и наших православных несмышленышей, а через них, навязывая свой грех Церкви - и всю Церковь. Замысел такой хитрости не под силу и РПЦ(з), а только сатане, чью волю послушно и исполяют темные русские православные монархисты, в сотый раз оправдывая вещее слово Христа: “ваш отец - дьявол.“
Фото
православный христианин

Тема: #1935
Сообщение: #28861
1999-09-24 21:52:06
Ответ на #28786 | Иеромонах Аркадий православный христианин
>>Не буду оправдывать, я вообще не могу представить себя на месте Императора, а тем более судить о его государственных решениях. Не следует судить о жизни человека, если его жизнь пререкаема. Не было в жизненном пути императора исповедничества. Просто жил и ошибался, как и все вокруг. Своим мученичеством омыл свои грехи, а не грехи России. В данной дискуссии упоминали о прославленных церковью блгвв. князьях и императорах греческих. Давайте рассудим, за что Церковь прославляла их. Надо полагать, основанием была их благочестивая жизнь и кончина в мире с Церковью. Но Церковь не канонизирует жизненные поступки этих людей. Почему определенная часть церковного народа теперь оказывает давление и заставляет покрыть ореолом святости всякий шаг императора. Оправдывая всеми правдами и неправдами его явные ошибки. (Одну из них я указал. Не надо много рассуждать,чтобы понять антицерковность закона 1905 г.) Между прочим, Вы читаете газету “Русь Православная“ (ред. К. Душенов). Так вот не один номер не обходится без истерических выпадов в сторону священноначалия. “Промедление“ в канонизации “смерти подобно“ - такова главная мысль этих статей. И ни одного сколь нибудь критичного исследования деяний императора. И историю, как правило, изучают не столько по работам советских или иных богоборческих авторов, а по фактам. Авторы оперирует фактами для обоснования своей концепции исторического события. Но факты всегда остаются фактами. Есть ли у Вас контраргументы? Если нет, то приходится соглашаться с фактом, даже если открылся он впервые в труде богоборческого автора. Кстати, иногда взгляд со стороны способен прояснить некоторые вещи гораздо отчетливее. >>Если совесть движет человека исповедать этот грех, как и любой другой, наверное не нужно это останавливать. Если совесть движет значит требуется уврачевание епитимьей (на 10 лет за убийство по правилам). А если под влиянием тех самых истеричных статей и проповедей? Проверяется довольно просто. Достаточно попросить объяснить степень причастности греху цареубийства. Начинают звучать знакомые “идеологические“ штампы, или проще: “А мне батюшка один сказал, что все грешны в этом“ Где же раскаяние?
Фото
православный христианин

Тема: #1935
Сообщение: #29231
1999-09-27 19:36:00
Ответ на #28861 | Чалый Виталий Олегович православный христианин
Здравствуйте, о. Аркадий! >Не следует судить о жизни человека, если его жизнь пререкаема. Не было в жизненном >пути императора исповедничества. Просто жил и ошибался, как и все вокруг. Своим >мученичеством омыл свои грехи, а не грехи России. Пререкаема жизнь любого человека. Как можно говорить, что в жизненном пути императора не было исповедничества, вспомните в какой период он управлял страной. Ведь подвиг мученичества просто так не дается человеку. Вся его жизнь является подготовкой к этому подвигу, недостойным Господь не дает мученичества. Тем более мученический подвиг Николая II разделили вместе с ним супруга и дети, а это совсем не то же самое, что принять мученичество самому(у кого есть дети, плотские и духовные, я думаю это понимает)! “ПО ПЛОДАМ ИХ УЗНАЕТЕ ИХ“. ЕСЛИ ПЛОД ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА БЫЛ МУЧЕНИЧЕСТВО ЕГО, ЕГО ЖЕНЫ И ДЕТЕЙ, ТО РАЗВЕ ЖИЗНЬ ТАКОГО ЧЕЛОВЕКА НЕ ЗАСЛУЖИВАЕТ ПОДРАЖАНИЯ. КАКУЮ ЕЩЕ БОЛЕЕ ВЫСОКУЮ ОЦЕНКУ МОЖНО ДАТЬ ЕЙ, ЧЕМ ТУ КОТОРУЮ ДАЛ БОГ, ПРИНЯВ ЭТО МУЧЕНИЧЕСТВО! >Почему определенная часть церковного народа теперь оказывает давление и заставляет >покрыть ореолом святости всякий шаг императора. Оправдывая всеми правдами и >неправдами его явные ошибки. Никто не говорит о “покрытии ореолом святости всякого шага императора“. Речь о том, что сам процесс канонизации неоправданно затягивается, без вразумительных объяснений. >(Одну из них я указал. Не надо много рассуждать,чтобы понять антицерковность закона >1905 г.) После 1917 церковными иерархами принимались и более компромиссные решения, которые если и можно оправдать, то только в контексте того времени и того общества в котором они несли свое служение. Я думаю, что приведенный вами факт, требует такого же рассмотрения. >Между прочим, Вы читаете газету “Русь Православная“ (ред. К. Душенов). Так вот не >один номер не обходится без истерических выпадов в сторону >священноначалия. Не читал, не могу судить. >И историю, как правило, изучают не столько по работам советских или иных >богоборческих авторов, а по фактам. Авторы оперирует фактами для обоснования своей >концепции исторического события. Но факты всегда остаются фактами. Многие люди оперируя одними фактами приходят к разным выводам, но Церковь показывает нам, что свято, а что нет. >Есть ли у Вас контраргументы? Простите, против чего? >>Если совесть движет человека исповедать этот грех, как и любой другой, наверное не нужно это останавливать. >Если совесть движет значит требуется уврачевание епитимьей (на 10 лет за убийство >по правилам). Не за убийство, а за соучастие в нем. И дело духовника определить степень этого соучастия. С уважением, Виталий.
Фото
православный христианин

Тема: #1935
Сообщение: #29266
1999-09-28 01:21:27
Ответ на #29231 | Иеромонах Аркадий православный христианин
//“ПО ПЛОДАМ ИХ УЗНАЕТЕ ИХ“. ЕСЛИ ПЛОД ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА БЫЛ МУЧЕНИЧЕСТВО ЕГО, ЕГО ЖЕНЫ И ДЕТЕЙ, --- ТО РАЗВЕ ЖИЗНЬ ТАКОГО ЧЕЛОВЕКА НЕ ЗАСЛУЖИВАЕТ ПОДРАЖАНИЯ. --- Простите, но следуя Вашей логике мы должны стать пьяницами и развратниками (это о жизни упоминаемых уже в дисскусии мч. Вонифатия и прп. Марии Египетской). Курить, увлекаться мистицизмом под спиритуалистическим соусом и т.д. //После 1917 церковными иерархами принимались и более компромиссные решения, которые если и можно оправдать, то только в контексте того времени и того общества в котором они несли свое служение. Я думаю, что приведенный вами факт, требует такого же рассмотрения. // Оправдать при желании можно что угодно. Но по сути, данный акт императора поставил Пр.Ц. в состояние конкуренции при чем неравной с иными религиозными обществами, которые получили в отличии от ПР.Ц. самостоятельность в рамках законодательства. Так как прикажете Церкви - “ведомству православных исповеданий“ противостоять натиску сектанства. Что же это за Церковь канонические акты, которой начинаются словами “По указу Его Императорского Величества“. Кстати, отвечая на возникавший ранее вопрос о возглавлении Русской церкви императором. Акт о престолонаследии, оглашенный имп. Павлом I при его коронации провозгласил императора - главой Российской Церкви. После прочтения оного документа император, войдя в алтарь царскими вратами, положил его в приготовленный ковчег на престоле во свидетельство потомкам. ТАков исторический факт вне всяких выводов и комментариев. //Речь о том, что сам процесс канонизации неоправданно затягивается, без вразумительных объяснений. // Я полагаю, что 300-летняя задержка канонизации сщмч. Ермогена не умалила святости его. Как и 71-летняя задержка прославления прав. Иоанна Кроншт. А объяснения как раз очень вразумительные даны. Ибо когда половина Церкви не согласна спешить не следует.
Фото
православный христианин

Тема: #1935
Сообщение: #29297
1999-09-28 09:23:29
Ответ на #29231 | Василий православный христианин
/Ведь подвиг мученичества просто так не дается человеку. Вся его жизнь является подготовкой к этому подвигу,недостойным Господь не дает мученичества. Тем более мученический подвиг Николая II разделили вместе сним супруга и дети, а это совсем не то же самое, что принять мученичество самому(у кого есть дети, плотскиеи духовные, я думаю это понимает)! / Доктор Геббельс с супругой дали своим детям смертельную дозу снотворного , затем выйдя из здания сказали стоявшему на входе унтер-офицер СС:“Сейчас мы пойдем по улице вот в этом направлении, а вы выстрелите нам в спину...“
Фото
православный христианин

Тема: #1935
Сообщение: #29367
1999-09-28 15:07:34
Ответ на #28858 | Александр Игнатенко православный христианин
Владимир более всего поражает Ваша ничем не доказанная уверенность в собственных выводах и блудливых мыслях, которые так шокируют некоторых представителей этого форума, что даже причислили Вас к епископскому сану (конечно тут нет вины Владимира). _____________________________________________________________ На что, кстати, обе юрисдикции не имели канонического права, так как Николай подвизался вне их канонической территории. ______________________________________________________________ А какое право имеет МП вообще что-либо говорить о св. Николае 2? Как насчёт радостей и полное уничтожение из всех богослужебных книг самого слова “Царь”. Эта любовь к изменениям у сергиан (унаследованная от обновленчества), полностью изменила и логику мышления чад МП о монархии, впитав с молоком все большевицкие сплетни. Дети похожи на свою мать. Вы призываете не быть скотами безгласными, но и рот тоже не надо раскрывать на всю катушку и кидаться своими выводами на нервной почве, создали свой мiрок, одели коробку на голову и ничего не хотите видеть, считаете, что парите в свободе мысли? Ух, я какой “правильный”, прямо второй Мень и прочие высокие парители низкой волны. В своей (вроде и положительной) борьбе с идолопоклонством, не замечаете, как стали просто превращаться в жалкого сектанта с язвой желудка. Паче всего учитесь подклонять выю под иго послушания соборному разуму Церкви.
Фото
православный христианин

Тема: #1935
Сообщение: #29370
1999-09-28 15:09:22
Ответ автору темы | Александр Игнатенко православный христианин
Протоиерей Лев ЛЕБЕДЕВ (Курск) От царства земного - к Царству Небесному! К 75-летию мученической кончины Царской Семьи “Спаситель пришел, показал нам пример. Кто по Его пути, следом любви и страдания идет, понимает все величие Царства Небесного”. (Из письма Императрицы 2 марта 1918 г.) Вот путь последнего Русского Царя и самая суть духовного подвига его и всей его поразительно дружной и сплоченной Семьи. Этот подвиг Царственные Мученики проходили всю жизнь совершенно сознательно, потому что сближение и единение с Богом уже в этой земной жизни, а затем вечное пребывание с Ним в обителях Небесных было живым стремлением их сердец, самой насущной потребностью, смыслом и целью жизни. К этому же они старались привлечь и русский народ. Когда сегодня, с расстояния почти в сто лет, мы пытаемся вглядеться в их жизненный путь, то обнаруживаем, что вершиной и средоточием этого пути и подвига явился акт отречения от Престола Государя Императора 2 марта 1917 г. К этому великому и страшному акту сходится все. И не только в личной жизни Царя и его Семьи. Император Всероссийский был видимым и духовным средоточием всей России. В чине Миропомазания на Царство он получил от Бога особый благодатный дар любви к России, ее народам, как к чему-то родному, кровному, о чем постоянно болезновала его душа. Поэтому и судьбы всей страны своими зримыми и незримыми нитями прошлого, нынешнего и будущего сходятся, как в некоем центре, в дне отречения Российского Царя от царства. Уходя, Государь записал в своем дневнике 2 марта 1917 г.: “Кругом измена, и трусость, и обман”. Написал, и, сам того не подозревая, как бы припечатал эти слова ко всей дальнейшей истории России. Так что и сегодня, глядя на то, что творится вокруг, мы с горечью можем сказать о нашей жизни теми же словами: “Кругом измена, и трусость, и обман!..” Но в таком случае не является ли уход Русского Царя от царства уходом от той стихии измены, трусости, обмана, зверства и беззакония, которые уже в то время воцарились в Российском обществе? Если так, то это существенно меняет взгляд на отречение Государя Николая II и побуждает получше разобраться в том, чего он хотел для России, куда намерен был ее вести? Он родился 6/19 мая 1868 г. Его отец, будущий Император Александр Третий написал учительнице своих детей распоряжения, где в частности говорилось: “Они должны хорошо молиться Богу, учиться, играть, шалить в меру... Мне нужны нормальные, здоровые русские дети. Подерутся - пожалуйста! Но доказчику - первый кнут”. Заметим, на первом месте - умение хорошо молиться. Так и был воспитан будущий Государь Николай. Так он потом воспитывал и своих детей. Он получил высшее юридическое и высшее военное образование, свободно владел французским, английским и немецким языками. Отец вдохнул в Николая Александровича живую любовь ко всему исконно русскому, а один из наставников, выдающийся мыслитель и государственный деятель К. П. Победоносцев идейно обосновал спасительность для России ее коренных устоев Православной веры и жизни по вере. Однако Государь Николай Второй, обладая глубоким живым умом, постоянно совершенствовал свои знания сам. Он до конца дней очень много читал и работал над собой. Вопреки расхожему мнению он обладал огромной волей и целеустремленностью. Президент Франции Эмиль Лубэ пишет: “О русском Императоре говорят, что он доступен разным влияниям. Это глубоко неверно. Русский Император сам проводит свои идеи. Он защищает их с постоянством и большой силой. У него есть зрело продуманные и тщательно выработанные планы. Над осуществлением их он трудится безпрестанно”.
Фото
православный христианин

Тема: #1935
Сообщение: #29372
1999-09-28 15:12:13
Ответ на #29370 | Александр Игнатенко православный христианин
ПРОДОЛЖЕНИЕ:Расхожее мнение возникало отчасти потому, что Государя Николая отличали необычайная скромность (порой даже застенчивость), крайняя деликатность, внимательность к собеседнику, удивительная простота в общении со всеми, от сановника до мужика. Ему органически претила всякая самореклама, громкая фраза и поза. Он терпеть не мог никакой искусственности, театральности, желания “произвести впечатление”. Он часто озарялся приятной мягкой улыбкой. Его ясные серо-голубые глаза лучились добротой и приветливым юмором. Граф С. Ю. Витте, уже будучи в лично враждебном отношении к Государю, говорил о нем: “Я в своей жизни не встречал человека более воспитанного, нежели ныне царствующий Император Николай II”. Не жалеет высоких похвал государственной, политической и военной мудрости Николая II и такой знавший толк в правителях человек, как Уинстон Черчилль! Государь принял крест царского служения России после кончины отца, Императора Александра III, которая последовала 20 октября 1894 г. Сразу же перед ним стали две важнейших задачи: 1) всемерное укрепление и развитие внешнего благоденствия и процветания России, и, 2) возрождение, или переустройство всего государственного здания на духовных началах. Великое количество самых разнообразных дел и забот, связанных с решением этих задач, было бы, возможно, просто непосильным для Царя, если бы не Божия помощь и помощь воистину Богом данной ему жены - Царицы-Мученицы Александры Федоровны. Немка по отцу и англичанка по матери Принцесса Алиса Гессен-Дармштадская была на четыре года моложе будущего мужа. Они полюбили друг друга, когда ей было 12, а ему 16 лет. Потом им пришлось в течение 10 лет проверять силу своих чувств, преодолев первоначальное несогласие на брак родни с обеих сторон. Но было и еще одно препятствие. Алиса была протестанткой и, чтобы стать Русской Царицей ей нужно было принять Православие. Будучи натурой очень искренней, честной, горячей (иногда до вспыльчивости), но с огромным самообладанием, она считала низостью и изменой менять веру ради такой цели, даже при всей любви к суженому. Он это понимал. Выход из положения был только один - переубедить Алису в этом важнейшем религиозном вопросе. Николай Александрович взялся за это сам. И сумел так раскрыть перед ней красоту русского святоотеческого Православия, что Принцесса всем сердцем стала Православной и вместе с тем всем сердцем - русской! 20 декабря 1917 г. уже из заточения в Тобольске она писала: “... Чувствую себя матерью этой страны и страдаю, как за своего ребенка, и люблю мою Родину, несмотря на все ужасы теперь и на все согрешения”. Ее дети никогда не изучали немецкий язык; учили французский и английский. Государыня Александра Федоровна как нельзя более подходила мужу по главному свойству своей личности: она сочетала в себе очень глубокую веру и духовность с прекрасной светской образованностью и благородством. С 1895 по 1901 гг. у них родились одна за одной четыре дочери - Ольга, Татьяна, Мария, Анастасия. Но Царю нужен был Наследник. Государь и Государиня усердно молились, особенно преподобному Серафиму Саровскому Чудотворцу. По его предстательству Августейшим Родителям был дарован мальчик - Цесаревич Алексей, родившийся 30 июля 1904 г., но дарован не для царствования, а как бы только для утешения. Он носил в себе тяжелую неизлечимую болезнь - гемофилию, характерную плохой свертываемостью крови. Каждый ушиб или царапина становились причиной жутких болей и грозили смертью. И тем не менее, Алексей Николаевич рос на редкость живым, подвижным, крайне любознательным и добрым мальчиком. “Солнечный луч”, - звали его в семье. “Светлый Отрок” - назвала его история. Все дети, конечно, имели свои особенности, но всех роднили духовность, простота, жизнерадостность и исключительная чистота души, так что, по слову Государыни, “все они” были “как один человек”.
Фото
православный христианин

Тема: #1935
Сообщение: #29373
1999-09-28 15:13:44
Ответ на #29372 | Александр Игнатенко православный христианин
ПРОДОЛЖЕНИЕ:Таков был, образно говоря, “тыл” Государя, выступившего на “фронт” борьбы за Россию, за Святую Русь. Нет такой области жизни страны, в которую Государь Николай II не внес бы выдающегося, а иной раз просто великого вклада. Он всемерно способствовал развитию народного образования и просвещения, значительному улучшению финансовой системы, развитию местного самоуправления (земских и городских союзов), развитию промышленности и рабочего законодательства, которое в начале ХХ в. было самым передовым в мiре. Он сам задумал и начал знаменитую земельную реформу, которую затем поручил проводить верно им подобранному человеку - П. А. Столыпину. Мало кто знает теперь, что вопреки всем советникам и министрам при полном их и “общественности” непонимании Николай II последовательно переносил центр тяжести политики России в Сибирь, на Дальний Восток и в Среднюю Азию. При нем была полностью достроена Великая Сибирская железнодорожная магистраль, построены КВЖД, линия Оренбург-Ташкент, запланированы Турксиб и БАМ, началось освоение Северного морского пути и на берегах Ледовитого океана заработали первые радиостанции, в Голодной степи был прорыт первый большой оросительный канал, созданы первые гидростанции и электрический свет впервые пришел в крестьянские дома... Мало кто знает ныне также и о том, что исключительно по инициативе и личному настоянию Государя Николая II, вопреки желанию правительств и при почти полном непонимании российской “общественности”, в 1889 г. в Гааге состоялась первая в истории человечества Международная конференция по вопросам предотвращения войн, ограничения и сокращения вооружений, запрета особо опасных из них, решения межгосударственных споров мирным путем. Был создан Гаагский Международный Суд, существующий и поныне, и заложены основы того, что стало потом Лигой Наций, а потом и Организацией Объединенных Наций. В Секретариате ООН и по сей день стоит бюст Николая II и на видном месте помещено его Обращение к державам мiра, подписанное лично им. Дважды - в 1896 г. и в 1912 г. Государь, преодолев нажим всего своего окружения и правительства, отказался от удобных случаев захватить Константинополь и проливы Босфор и Дарданеллы, ибо это грозило возможностью большой войны в Европе. Все это миротворчество многим казалось совершенно странным и непонятным, потому что исходило от могучей великой державы, то есть диктовалось отнюдь не слабостью... Немногие ныне помнят, что тяжелая война с Японией 1904-1905 гг. готова была обернуться победой России, что видел Государь и продиктовал такие условия Портсмутского мира, которые были выгодны более России, чем Японии, и она их приняла, что поразило тогда всех (даже графа Витте), а по самой Японии прокатилась волна возмущения своим правительством, вплоть до баррикад и разгрома издательства офиозной газеты... Нет, не слабостью диктовалось миротворчество Русского Царя в мiровой политике, а чем-то другим. 29 августа 1902 г. Государь посетил Курск и в речи, обращенной к делегации курских крестьян, сказал: “Помните, что богатеют не захватами чужого добра, а от честного труда, бережливости и жизни по заповедям Божиим”. В этих словах - суть всей внутренней и внешней политики Николая II! “Жить по заповедям Божиим”... Государь понимал, что это легко сказать, но не так просто исполнить. Для этого нужно создать максимально благоприятные условия. Важнейшим таким условием он полагал соединение внешней жизни России (со всем ускоряющимся в ней хозяйственным и промышленно-техническим прогрессом) с духовными основами Руси допетровского времени. Прежде всего в себе самом Царь-Мученик прекрасно сочетал образованного светского человека ХХ столетия с духовным человеком столетия XIV или XV-го. Он мог читать “Войну и мир” и “Графа Монтекристо”, но с большим упоением читал Библию и духовные книги. Он любил устраивать парады, смотры и учения войскам, охотиться и участвовать в домашних спектаклях, но очень любил бывать на церковных службах, посещать святые места и монастыри! Он постился по церковному Уставу, в личной жизни просто питался и одевался, горячо молился, регулярно исповедался и причащался. Так жили и все члены его семьи. По его личной инициативе был прославлен в лике святых преподобный Серафим Саровский. На торжества его прославления в Саров 19 июля 1903 г. Царь приехал со всей семьей и многими родственниками, сам с ними нес на плечах гроб с мощами старца Серафима. Тогда туда собралось со всей России более 300 тысяч богомольцев. Это была первая и самая яркая встреча Царской Семьи близко, лицом к лицу и во многих личных беседах с Русью верующей, Русью Православной и Святой. При Николае II были причислены к лику святых также святители Иоасаф Белгородский, Питирим Тамбовский, Феодосий Черниговский, патриарх-мученик Гермоген, возобновлено почитание Анны Кашинской и Евфросинии Суздальской. Целый сонм святых, больше, чем во все предыдущие царствования! При Царе-Мученике было создано около 200 новых монастырей и тысячи церквей. Царь щедро благотворил святым обителям и храмам не только в Оте-честве, но и за границей, на Афоне, в Сербии, в Святой Земле. Важнейшие решения он принимал только при усердной молитве. Так произошло, к примеру, в 1915 г., когда Государь решился в разгар Мiровой войны, в период тяжелых поражений Русской армии взять Верховное командование на себя. Все министры и военные были против этого, опасаясь, что в случае неудач вся вина будет возлагаться на Царя. Он сам так описывает минуты окончательного решения: “Хорошо помню, что когда стоял против большого образа Спасителя, наверху в большой церкви (в Царском Селе), какой-то внутренний голос, казалось, убеждал меня придти к определенному решению и немедленно написать о моем решении...”. Царь принял командование. Россия от неудач пошла к успехам и к 1917 году твердо стала на пороге несомненной победы.
Фото
православный христианин

Тема: #1935
Сообщение: #29376
1999-09-28 15:15:12
Ответ на #29373 | Александр Игнатенко православный христианин
ПРОДОЛЖЕНИЕ:Государь всячески поощрял возрождение древней, допетровской церковной живописи и архитектуры. Для этой цели был даже создан особый Комитет. Событием мiрового культурного значения стала выставка отреставрированных древних русских икон в 1913 г. В Царском Селе был создан особый “Русский город” с Феодоровским собором, построенные и расписанные в древне-русском стиле. Но особенно ясно показывал, к чему клонит Государь случай с вопросом о возрождении упраздненного Петром I Патриаршества в России. Николай II всецело поддержал эту идею, возникшую у некоторых церковных деятелей, ибо сам много и глубоко об этом думал. Для него дело было не только в изменении формы церковного управления, а в переустройстве всего государственного здания на духовных основаниях Святоотеческого Православия, как было в Московской Руси до Петра I, когда еще не началось общее отступление от веры и Церкви. Для достижения такой великой цели Царь не видел другого достаточно подготовленного человека, кроме самого себя... И в марте 1905 г. он предложил членам Святейшего Синода свою кандидатуру в Патриарха Московского и Всея Руси. Для этого ему нужно было бы оставить Трон, Семью, принять монашество. И на все это предварительно согласились и он и царица! Что же Синод? Пораженные неожиданным предложением, синодалы молчали. Шли мгновения. Государь с горечью посмотрел на них, простился и более никогда не возвращался к этому разговору. Для такого поворота или преображения Российской жизни, которое Государь намечал, и возможность которого успешно доказал устройством собственной личной жизни, требовались, конечно, единодушие и поддержка некоей решающей массы российского общества. А это общество, давно, со времен Петра I, отравляемое масонской пропагандой и западными влияниями, жаждало как раз обратного - революции, ниспровержения Царской власти и Церкви и устройства России по западным парламентским образцам. Эта “общественность” была главным препятствием всех деяний Государя Николая II, его главным противником. Когда после обезкуражившей всех инициативы Гаагской Конференции 1899 г. стало выясняться, что Российский Самодержец не только свою страну, но чуть ли и не весь мiр намерен призвать к “жизни по заповедям Божиим”, силы мiрового зла особенно активизировались в российской “общественности”. Теперь уже хорошо известно, как постепенно разрабатывались и приводились в действие русскими масонскими ложами, с помощью западных “братьев”, планы свержения законной Царской власти в России, как умышленно извергались на Царя и его Семью потоки фантастической клеветы и лжи, будоражившие массы, как привлекались к заговору общественные и государственные деятели, крупнейшие военные. Осенью 1916 г. уже был в деталях разработан план “революции” и намечена дата ее начала - 22 февраля 1917 г. Почти точно по этому плану все и произошло. 23 февраля в Петрограде начались безпорядки. Получив об этом тревожные сведения, Государь приказал двинуть с фронта войска на столицу и сам отправился в центр событий. Но его поезд, как и намечалось, был обманом задержан в пути и направлен к одному из главных заговорщиков - генералу Рузскому во Псков. Там 1 марта от Родзянко из Петрограда стали поступать сообщения, что революция идет вовсе не под красными флагами, а под патриотическими знаменами верности Монархии, войны до победы, что все волнения кончились, Дума владеет положением, что присылка войск недопустима, так как может опять обострить обстановку, и что “общество”, Россия (?!) требуют только одного - отречения Николая II от личной власти в пользу сына Алексея при регентстве брата Михаила. Ближайший помощник Царя начальник штаба генерал Алексеев, примкнувший к заговорщикам, сообщив эту совершенную ложь командующим всех фронтов, запросил их мнения. Все, кроме генерала Хана-Нахичеванского, согласились, что Государю нужно отречься. Движение войск на Петроград было остановлено. Это была измена ближайших к Царю военных. Около 3-х часов дня 2 марта 1917 г. телеграммы с ответами командующих были вручены Государю в его поезде. Вопрос ставился так, что для спасения Монархии, России и победы над Германией требуется только одно - отречение Царя лично от своей власти. За свою личную власть он никогда не держался. После нескольких минут глубокого раздумья Государь “перекрестился широким крестом и произнес: Я решился...”, - вспоминает очевидец. Так с помощью обмана и измены совершилось 2 матра 1917 года отречение Русского Царя от царства. Очень скоро выяснилось, что, обманывая своего Государя, генералы-изменники сами были обмануты Родзянко, Гучковым и другими: революция шла под красными флагами, безчинства в столице не прекращались, Дума не владела положением. Ее, в свою очередь, обманывали заправилы Совета рабочих депутатов, руководившие вооруженными толпами, давая возможность думским деятелям до времени выглядеть правителями России... Всей этой поэтапной лжи Царь не знал, но хорошо ее почувствовал, почему и написал тогда же 2 марта: “Кругом измена, и трусость, и обман”. Из Пскова отрекшийся Император уехал снова в Ставку в Могилев, где в течение недели (!) продолжал руководить военными операциями всех фронтов! Мог ли он воспользоваться этим, чтобы с помощью верных ему войск подавить враждебную “общественность”? Рассуждая абстрактно, - мог бы. Но он не пошел на это не только из тревоги за свою семью и успех войны с Германией (хотя и эти соображения у него были), а главным образом потому, что из чистой любви ко Христу и заповедям Его он не мог пойти теми же путями измены, обмана, зверства и беззакония, какими шли его враги. Кроме того, теперь ему пришлось бы казнить не немногих “озверевших людей”, как он говорил в 1905 г., а пролить моря крови и уже только ради личной власти. Но тогда он стал бы уже не Православным Царем, а чем-то вроде Ленина или Сталина, которые потом хорошо показали, как нужно обращаться с российской “общественностью”, чтобы остатки ее вели себя тихо и послушно...
Фото
православный христианин

Тема: #1935
Сообщение: #29378
1999-09-28 15:20:30
Ответ на #29376 | Александр Игнатенко православный христианин
ОКОНЧАНИЕ:Произошла решительная битва духа лжи и злобы с духом правды и любви. Полем битвы оказалось сердце Русского Царя. Духу злобы не удалось склонить его на свою сторону. Царь Николай II победил, как некогда победил Христос во время искушения в пустыни и затем в Гефсиманском саду перед Крестными страданиями. “Ни капли русской крови не должно пролиться из-за меня”, - сказал тогда Государь. Так кто же от кого отрекся 2 марта 1917 г.,- Царь от власти над Россией или Россия - от Царя? В меньшей мере отрекся он, в большей мере от него отреклась Россия, поскольку до этого в некоей своей решающей массе она уже отреклась от Христа и правды Его! А та Россия, которая не отреклась, но которая ничего не могла решить и исправить, пошла на Голгофу страданий вместе с Царем и вслед за ним. Вот здесь, в этом и находится та точка, в которую сходятся из прошлого, настоящего и будущего все нити великой Российской исторической трагедии! Государь Николай II и вся его Семья отправилась в заточение в Царском Селе, потом в Тобольске, потом в Екатеринбурге. И везде оставались такими же, какими были всегда! В ночь с 16 на 17 июля (н. ст.) 1918 г. все они были расстреляны в нижней комнате Ипатьевского дома в Екатеринбурге. Их ослепительно чистые души просто влетели в Царство Небесное, о котором все они постоянно мечтали! В 1981 г. Русская Зарубежная Церковь причислила Царственных Мучеников к лику святых вместе с великим сонмом Новомучеников и Исповедников Российских, за веру пострадавших с начала революции 1917 г. Назадолго до кончины Великая Княжна Ольга Николаевна написала одному верному человеку: “Отец просит передать всем тем, кто ему остался предан, ...чтобы не мстили за него, так как он всех простил и за всех молится, и чтобы не мстили за себя, и чтобы помнили, что то зло, которое сейчас в мiре, будет еще сильнее, но что не зло победит зло, а только любовь...”. Не будьте мелочными и не замыкайтесь в своём наивном подходе к личности великого мученика. Замкнулись на сигарете и рассусоливаете, считая свои мысли куда умнее, чем мысли великих мужей того времени.
Фото
православный христианин

Тема: #1935
Сообщение: #29387
1999-09-28 15:33:23
Ответ на #29378 | Василий православный христианин
Что можно на эти тома ответить , кроме того , что православные наследуют методики большевиков.Московские прилавки и так уже кишат фальшивками типа :“Детские годы Государя“ (читай Ильича)со всеми отсюда вытекающими.Дело Марии Полежаевой живет и побеждает!Даже ЕБН когда-то лично руководивший сносом Ипатьевского дома , стоял у гроба с останками и что-то мычал...Да остановитесь же наконец!Было это уже , хватит, ей -Богу!
Фото
православный христианин

Тема: #1935
Сообщение: #29390
1999-09-28 15:37:16
Ответ на #29387 | Александр Игнатенко православный христианин
Сразу видно поверхностного человека, потрудились бы почитать, аль нравятся только колкие и смешные фразы на форуме. Зачем эти сокращения с Ельциным, чисто большевицкий подход, видимо мало читали Ленина. Грубиян.
Фото
православный христианин

Тема: #1935
Сообщение: #29421
1999-09-28 17:07:06
Ответ на #29266 | Чалый Виталий Олегович православный христианин
Здравствуйте, о. Аркадий! >Простите, но следуя Вашей логике мы должны стать пьяницами и развратниками (это о >жизни упоминаемых уже в дискуссии мч. Вонифатия и прп. Марии Египетской). Читая жития вышеперечисленных святых, каждый может выбрать то, что ему больше по вкусу(если сможет конечно). >увлекаться мистицизмом под спиритуалистическим соусом и т.д. Это, что такое, разъясните пожалуйста(представляете Вам кто нибудь на исповеди скажет: каюсь в “мистицизме под спиритуалистическим соусом“)?. Приведите, если не сложно, факты и их источники. >Так как прикажете Церкви - “ведомству православных исповеданий“ противостоять >натиску сектантства. Верой, ее исповеданием, постом и молитвой, а также любовью к вышеуказанным гражданам. >Я полагаю, что 300-летняя задержка канонизации сщмч. Ермогена не умалила святости >его. Как и 71-летняя задержка прославления прав. Иоанна Кроншт. Безусловно Святые Царственные Мученики не нуждаются в нашем прославлении. Это нужно нам. >А объяснения как раз очень вразумительные даны. Ибо когда половина Церкви не >согласна спешить не следует. Откуда такая статистика? Вроде опроса не проводили. По моему вопрос прославления Царской семьи, тесно связан с отношением к монархии, но это тема отдельного разговора. С уважением, Виталий.
Фото
православный христианин

Тема: #1935
Сообщение: #29448
1999-09-28 18:27:55
Ответ на #29390 | Чалый Виталий Олегович православный христианин
Уважаемый Александр! К сожалению, во всех отношениях прекрасная и правдивая, статья, предоставленная Вами не вызовет сочувствия у многих господ на этом форуме. Дело в том, что Монархия, подразумевает отречение от своей воли и выполнение воли Божией, через Православного Монарха - Помазанника Божия. А сейчас больше в моде демократия, т.е. исполнение своей воли. Поэтому идея прославления Царственных Мучеников и не встречает одобрения, а образ Царя Мученика и его семьи всячески очерняется в том числе и некоторыми православными христианами. С уважением, Виталий.
Фото
православный христианин

Тема: #1935
Сообщение: #29534
1999-09-29 03:23:16
Ответ на #29448 | Александр Игнатенко православный христианин
Дорогой о Господе Виталий Олегович! К ихнему сожалению, но не нашему. Мы то знаем, что “демократия в аду, а на Небе Царство!“ Пусть модники остаются при своём, вообще она так скоротечна. Скоро будет в моде будет антихрист.
Фото
православный христианин

Тема: #1935
Сообщение: #29559
1999-09-29 08:22:21
Ответ на #29390 | Василий православный христианин
:)Прочел.Хотел посмотреть какими источниками пользовались господа-писатели,-оказалось никакими.Во всяком случае , скажем мемуары Витте, они точно не читали...