Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Приветствую! Сразу скажу, что не нахожусь среди горячих сторонников немедленной канонизации, однако то, что Вы пишете, весьма странно. 1. За время Синодального правления православие в “официальной“ части во многом выхолостилось, часто оставалась лишь форма без содержания. Глубоко верующий человек, Николай II помог многим процессам духовного возрождения, которые давно зрели, пойти в полную силу. Увы, времени у него было не так много, да и человек он был все же... 2. Он начал делать то, что не делалось до него. Еще б некоторое время такого правления... Помните , что 1913 год стал эталоном российского могущества... 3. Это знак жизнеспособности Церкви, ее самоосознания. Это добрый знак связи церкви земной и небесной. 5. Подготовка к собору, весьма интересная была одним из благотврных дел последнего российского государя 6. Вот тут есть сомнения о подлинности этого зпизода. С уважением Виктор.

Здравствуйте, Роман! >Я пока вижу только препятствия для прославления: Мое мнение очень субьективно, но ,по моему, суть возражений против канонизации Царской Семьи очень похожа, на суть возражений протестантов о Православии. Тоесть рассуждения из области духовно-разумной переносятся в страстную и факт канонизации Царской Семьи вызывает у многих какоето непонятное раздражение и противление. >1. Мученик (по-гречески martyr - свидетель) - человек, умерший за веру в Христа. >Николай погиб не из-за своей веры. Если же мы начнем канонизировать всех невинно >погибших, в месяцеслов попадут слишком многие (ну, к примеру, замученный фашистами >молодогвардеец Олег Кошевой). Олег Кошевой погиб за идею коммунизма и коммунисты его канонизировали. Цель коммунистов(а кто стоял за ними православный человек должен понимать) - прежде всего уничтожение Православия, Православного государства и стоящего во главе его Православного Царя ни как конкретной личности, а как монарха олицетворяющего Православие. Таким образом Государь Николай II принес в жертву себя и свою семью(я думаю не многие на земле люди могут понять, что это такое), не отрекся от веры и не просил пощяды у большевиков, за что и был канонизирован различными поместными Церквями. >2. Если царя канонизируют, его жизнь станет примером для подражания. А между >прочим, он увлекался спиритизмом... Распутин - тоже темное пятно на царской семье. Чтобы заявить об увлечении Государя Николая II спиритизмом, нужны очень веские доказательства, а не те которые сфабриковала советская власть, если они Вам известны напишите пожалуйста. Если даже это и было, то откуда Вам известно, что Государь Николай II не принес покаяние. О Распутене, отдельный разговор. Вы уверены, что он не был юродивым? Офицально Церковь его не осуждала. >3. Император, помазанный на царство Церковью, отказался от своей ОСВЯЩЕННОЙ миссии. >Это тоже пример для подражания? Скорее это поведение, противоположное мученичеству. Христос предпочел царству земному Терновый Венец. Отказ Государя от царства-это суд Божий над людьми недостойными и Православног Царства и Православного Царя. С уважением, Виталий.

Святым человека делает Господь, а не другие люди. Судить, а тем более так резко, о поступках того или иного человека, а тем более государя мы не имеем право, Господь уже давно дал ему оценку. А наше дело, понять и исполнять волю Бога. Мне кажется, что это как раз тот случай, когда наш ум, обилие знаний мешают нам услышать голос сердца.“Мы видели, как он грешил, но мы не видели, как он каялся“... Для меня же доказательством святости Николая II является, например его помощь во многих делах по молитве или чудо исцеления близкого мне человека у его иконы. Других же доказательств мне не нужно.

>Других же доказательств мне не нужно. “А не надо никаких точек зрения! - Ответил странный профессор, - просто он существовал, и больше ничего. - Но требуется же какое-нибудь доказательство... - Начал Берлиоз. - И доказательств никаких не требуется, - ответил профессор и заговорил негромко, причем его акцент почему-то пропал: - все просто: в белом плаще в белом плаще с кровавым подбоем, шаркающей кавалерийской походкой, ранним утром четырнадцатого числа весеннего месяца нисана в крытую колоннаду между двумя крыльями дворца Ирода великого вышел прокуратор Иудеи Понтий Пилат.“ М.Булгагов

>Судить ... о поступках ... государя мы не имеем право, ВЫ не имеете права. ВЫ. Точнее, право это вы могли бы иметь, но сами его со страхом выронили, руки жжет. Вольно же вам низводить себя на уровень бессловесной, безлогосной скотины, отрекаясь от Богоданного и Богоподобного дара Слова, но не затыкайте же и нам рты, которые могут и которым есть что сказать! К чему этот террор немоты? >Для меня же доказательством святости Николая II является, например его помощь во многих делах по молитве Попробуйте молиться Олегу Кошевому и Николаю Островскому. Уверяю, если будете иметь веру с горушино зерно и предмет молитвы будет угоден Богу, можете получить не меньше “доказательств“ святости этих коммунистических великомучеников, “от жидов убиенных“.

>Николай 2 курил до последнего дня своей жизни! Старец Лев Оптинский тоже. Что дальше? Ссылочку?

Константину Тралову: Честно говоря, я несколько туповата и не совсем поняла намека. Берлиоз - он реалист-атеист. Доказательства всегда нужны таким... А вот из Достоевского (по памяти): “не вера происходит от чуда, а чудо рождается от веры“. А что вы имели в виду? Владимиру Честнову: >Попробуйте молиться Олегу Кошевому...если будете иметь веру с горушино зерно... Видимо речь идет о горчичном зерне. А вы помните о преподобном Серафиме Саровском, его ведь тоже долгое время почитали в народе до канонизации, а причислен к лику святых он был позже и не без помощи императрицы Александры Федоровны. Или вот - старица Матронушка - она что-ли лже-святая? Вы не верите в те многочисленные чудеса, которые происходят с людьми по ее молитвам? И ведь очень много было противников ее канонизации. Серафима Вырицкого почитают в народе как святого, хотя он не канонизирован. Также и Николая почитают в народе очень, а то, что ВАШЕ сердце противится этому, это от ума и только. Муж мой, православный также, рассуждает примерно как вы и говорит: “Я слишком много про него читал, и не могу согласиться считать его святым и не смогу ему молиться, даже если церковь официально причислит его к лику святых“. Но! будем ли мы иметь право на свое мнение, если церковь решит не так, как мы хотим! Вот в чем вопрос. Я думаю, что наше дело - молиться о смягчении своих сердец.

>А вы помните о преподобном Серафиме Саровском, его ведь тоже долгое время почитали в народе до канонизации, а причислен к лику святых он был позже и не без помощи императрицы Александры Федоровны. ... и, кстати, не без посильного сопротивления Николая 2. >Или вот - старица Матронушка - она что-ли лже-святая? Вы не верите в те многочисленные чудеса, которые происходят с людьми по ее молитвам? Я вообще ни во что не верю, кроме Бога и Его церкви. И то, порой считаю, многовато. >Также и Николая почитают в народе очень... Муж мой, православный также, рассуждает примерно как вы Значит, Ваш православный муж к православному народу не принадлежит? Такое Вы вынесли суждение о своей главе, что должен Вам быть как Христос? Заповедь апостольскую полностью отмели, значит, яко траву изсохль? А не всуе молвлено, а таким, как Вы: “Жена должна учиться у своего мужа, а в церкви голоса не возвышать“. И паки речет Апостол: “Жене же учить не позволяю“. Хороша же Вы христианка, а еще беретесь мужей церковных поучать. О “Николая почитают в народе очень“ мне как-то уже доводилось цитировать карловацкую газетку “Православная Русь“. Цитирую сейчас по памяти (россиянский священник пишет в стольный град Джорданвилль) : “Милостью Божией я вот уже несколько лет как не отслужил ни одной литургии без поминовения Святаго Царя-Мученика Николая II и его семьи. (В скобках заметим, что это признание можно истолоковать по-разному, например, как то, что священник уже много лет как находится под запретом своего епископа служить, так как все время норовить поминать тех, поминать кого не имеет права. Или что самочинно, без благословления епископа, все же служит и поминает. Если бы такое благословение было, наверное упомянул бы, а так - типичное бесчиние, бесчинство.) Но как скорбит душа моя, (продолжает батюшка), что большинств прихожан к ним совершенно равнодушно. Общее отношение: “канонизируют, будем поминать, а нет - так нет“. [конец цитаты] Письмо было из глубинки, и, видимо, достаточно типично, коль даже проникло в цитадель цезарепапизма-монархизма, ультраправое издание РПЦ(з). Так что слухи о всенародном почитании последнего императора-дезертира, усиленно внедряемые “Радонежем“-РПЗ(ц), сильно преувеличены. А в общем, вынужден согласиться с первой фразой Вашего письма. Совсем не о том Вам писалось, а о причинах и источниках т. н. “чудес“ по молитвам к т. н. “святым“ и даже предлагалось поставить конкретный опыт. Предлагаю еще один - раздобудьте имеющуюся уже кое-где в народе икону местночтимого старца-чюдотворца Распутина Г. П. (в чюдотворстве - Новых), фактического духовника Царской Семьи и предводителя Синода, запишите рассказы очевидцев об “исцелениях“, сами уверуйте в них и него, такожде начните молится, а потом напишите нам отчет об неизбежно имеющих в таком случае произойти паранормальных психофизических явлениях? Ваш во Христе, архипастырь ВЧПЦ.

Николая Александровича Романова казнили со всей семьей отнюдь не как простого гражданина Романова. А именно за его миропомазание. После отречения в пользу брата Михаила он стал простым гражданином. Но его смерть, вернее его казнь, не позволила ему стать всего лишь гражданином. Его казнь сделала его символом расправы с прежней Россией. И поэтому, будучи символом = иконой= образом расстрелянной Православной России, он должен быть канонизирован. Не идолом, а образом. “Если царя канонизируют, его жизнь станет примером для подражания.“ Да не будет!!!! Грешник и пьяница святой Вонифатий стал святым не из-за пития своего, а за исповедание Господа. Мария Египетская стала святой не из-за жизни своей распутной, а вопреки ея. У святых не жизнь становится примером для подражания, а смысл ее. Memento mori. Смысл жизни становится ясен после окончания ее земной юдоли. Если отрекшийся Император Всероссийский, раб Божий Николай, остатком своей жизни и смертью стал символом расправы со Святой Русью, то он должен быть канонизирован. Ибо казня его, господа свердловы и юровские, убивали и сжигали символ=икону Руси добольшевицкой. Канонизация семьи Императора Николая не есть канонизация монархии. Канонизация семьи последнего самодержца из семьи Романовых - это признания его убийства, как убийства идейного, направленного против всей истории России, как государства Православного. Если мы восстановили Храм Христа Спасителя, то обязаны признать факт неизбежной канонизации царской семьи. Тем паче, что факты чудес связанные со святыми Царственными мучениками говорят за это. Если камни и древо вопиет, как не принять очевидное?

Простите братья меня глупого за дерзость, но я думаю, что в вопросе канонизации Николая II наш Синод нашей Русской Православной Церкви лучше разбирется. Или вы здесь все сами себе синод? Вроде, окромя нашего любимого Владимира Честнова, епископов тут нету. Владимир Морозов.

По мере приближения “последних“ времен ,требования норм общественной морали , строгость религиозных правил будет снижаться. И если тысячу лет тому назад , общество вдохновляло то , что и блудница способна стать на истинный путь , то нынче скажут-блудницу канонизировали...

>Константину Тралову: Честно говоря, я несколько туповата и не совсем поняла намека. Берлиоз - он реалист-атеист. Доказательства всегда нужны таким... А вот из Достоевского (по памяти): “не вера происходит от чуда, а чудо рождается от веры“. А что вы имели в виду? Я имел ввиду то, что профессора, говоря, что никаких доказательств не нужно“, опирался на знание истории, очевидцем которой (по роману) он был. А Вы слышали что-нибудь о феврале 1905 г.? “28 марта (10 апреля) 1906 года в Озерках повешен священник и агент “Охранки“ Георгий Гапон. Еще в 1903 году Гапон при поддержке руководства МВД и Синода создал легальную рабочую организацию “Собрание русских фабрично-заводских рабочих г. Санкт-Петербурга“. Девятого января Гапон вывел петербургских рабочих на Дворцовую площадь: расстрел мирной демонстрации поучил название “Кровавого воскресенья“ и стал началом Февральской революции. Вскоре после “Кровавого воскресенья“ Гапон ненадолго уехал за границу, где искал встречи с революционерами и написал книгу мемуаров. По возвращении о стал агентом “Охранного отделения“ (“Охранки“) и петербургской полиции. Ровно 92 года назад Гапона разоблачил эсер П.М. Рутенберг. Пригласив Гапона на свою дачу в Озерках, он спровоцировал того на откровенный разговор об “Охранке“ и сотрудничестве с ней. Тем временем, в соседней комнате разговор внимательно слушала группа революционно настроенных рабочих. Гапон, как агент “Охранки“, был “судим“ ими за предательство и повешен.“ Может, канонизируем священника-мученика? Спас самодержавие - помог выпустиь пар. >А вот из Достоевского (по памяти): “не вера происходит от чуда, а чудо рождается от веры“. Это отец Федор, наверное, по возвращению из курятника замочил. Цитирую по памяти древнегреческого классика:“ не курица рождается из яйца, а яйцо из курицы!“ Канонизация - схожий поцесс. Константин Тралов

>Николая Александровича Романова казнили со всей семьей отнюдь не как простого гражданина Романова. А именно за его миропомазание. Вы предлогаете наказать того, кто его миром мазал? Тут я Вам не советчик. Меня тоже миром мазали, но вот пока не казнили.

Ув. Владимир Честнов. Я не знаю, что такое “архипастырь ВЧПЦ“, рядом с Вашем именем написано “православный“, а Вы говорите, что не верите ни во что, кроме Бога и его церкви. Я не знаю, может вы не почитаете святых вообще? У меня ощущуние, что мы говорим на разных языках... И, уж извините, я Вас не поучала вовсе, а просто высказала мнение свое (между прочим предварительно по поиску отыскав на слово “женщина“ несколько тем и удостоверившись у умных людей (в диспуте “Нам молчать?“), что женщине тут высказывать свое мнение не возбраняется. Всего Вам доброго.

Очень верно замечено Вами, что смысл жизни становится ясен после окончания ее земной юдоли. Несчастье нашего времени в том, что мы погрузились в почти истеричное состояние по отношению к проблеме канонизации царской семьи. Православные делят себя по признаку отношения к канонизации царя и даже больше. Большая часть согласно с канонизацией царя, но истеричным “ревнителям“ оказывается недостаточен факт признания мученической кончины его. Царь Николай провозглашен Искупителем России. Позвольте, зачем Христос распялся за нас, если через, без малого 2000 лет РОссии стал вновь нужен искупитель. Оказывается теперь мы должны посыпать голову пеплом и каяться в наших грехах царю-страстотерпцу? Полагается в таком случае именовать себя николаитами. (Правда придется объяснять, что де не те николаиты, что в 2-3 вв., те просто распутники) И решение выпороть профессора богословия тоже очень симптоматично. Не припоминаю что-то в истории Церкви насилие при канонизации кого-либо из святых. Правда несогласные бывали, будучи при этом сами прославлены в лике святых. Широко известный исторический факт негативного отношения свт. Кирилла Александрийского к акту перенесения мощей и прославления свт. Иоанна Златоуста. Согласие на низложение Иоанна со стороны св. Епифания Кипрского, глубокоуважаемого всеми в ту эпоху архипастыря. Что же следовало и их выпороть? Не совсем справедливо сравнение с мученичеством Вонифатия. Вонифатий не был христианином, а царь Николай был формальным главой Русской Церкви. Аргумент о его возможном покаянии не есть основание для канонизации. С другой стороны, совершенно правы те участники дискуссии, которые указывают на обычай народного почитания и обращение в молитвах к почитаемым подвижникам веры, более того, и явление чудес от Бога по их молитвам. Да, но при этом никогда не закатывали истерики, в том смысле, что если священноначалие немедленно не прославит страстотерпцев, то мы сами сделаем это. При этом на Синод и Патриарха сыплются угрозы и проклятия. Самочинно распространяемые акафисты, содержащие грубые богословские ошибки, усиливают эту истерию, возбуждая народ Божий чуть ли не с кольями добиваться канонизации. Кажется это первый случай в истории столь скандального процесса прославления. Резюмируя замечу, что, по всей видимости, Синоду действительно не следовало затягивать процесс канонизации. Более того, во избежание развернувшейся истерии, имело смысл как можно раньше канонизировать царскую семью с формулировкой “за мученическую кончину“, вообщем, как страстотерпцев, подобно тому как в первые десятилетия своего существования Русская Церковь прославила князей-страстотерпцев Бориса и Глеба чем, надо сказать вызвала неудовольствие и сомнение своей матери - Константинопольской Церкви. Далее следовало бы в кратчайший срок составить приемлемую по содержанию службу и ограничить все прочии, богословски невыдержанные формы почитания. (Особенно акафист, имеющий антихристианскую форму, ибо один только Христос Искупитель наш - “Искупил ны еси от клятвы законныя честною Твоею Кровию, на Кресте пригвоздися, и копием прободься...“ (тропарь Вел. Пятницы). А то придется в России Символ Веры изменять). Кстати, обстоятельства страстотерпчества блгвв. кнн. весьма схожи с исследуемыми в нашей проблеме. Вывод: или царь страстотерпец (поскольку его смерть - акт устранение политической фигуры, иначе “знамени борьбы за власть“), или же Борис и Глеб тоже искупители России или Руси, а за одним и царевич Димитрий Угличский.

Здравствуйте о.Аркадий! >Большая часть согласно с канонизацией царя, но истеричным “ревнителям“ оказывается >недостаточен факт признания мученической кончины его. Царь Николай провозглашен >Искупителем России. А кто эти “истеричные “ревнители““ и кто мог провозгласить такое, если он знаком хотя бы с катехизисом? По моему Вы преувеличиваете(если не сказать прямее клевещите). Кроме того Император Николай II, как и любой другой мученик, по словам апостола Павла, восполнил в теле своем страдания Христовы. > Позвольте, зачем Христос распялся за нас, если через, без малого 2000 лет России >стал вновь нужен искупитель. Оказывается теперь мы должны посыпать голову пеплом и >каяться в наших грехах царю-страстотерпцу? Если Вы от рождения выли борьбу с коммунистическими идеалами то, может быть, и не должны. Если хоть как-то, даже молчаливым соглашением, поддерживали, то лучше покайтесь. >Полагается в таком случае именовать себя николаитами. (Правда придется объяснять, >что де не те николаиты, что в 2-3 вв., те просто распутники) Вы уже наименовали, а ведь за каждое праздное слово... >Правда несогласные бывали, будучи при этом сами прославлены в лике святых. Широко >известный исторический факт негативного отношения свт. Кирилла Александрийского к >акту перенесения мощей и прославления свт. Иоанна Златоуста. Это кому он так “широко известен“? >Согласие на низложение >Иоанна со стороны св. Епифания Кипрского, глубокоуважаемого >всеми в ту эпоху >архипастыря. Что же следовало и их выпороть? Чтобы понять мотивацию поступков высокодуховных людей, впоследствии причисленных к лику святых, нужно находиться на одном уровне с ними. Всем остальным лучше рассуждать об этом со страхом и трепетом, а еще лучше вообще не рассуждать. >Не совсем справедливо сравнение с мученичеством Вонифатия. Вонифатий не был >христианином, А кем же он был, если причислен к лику святых? >а царь Николай был формальным главой Русской Церкви. Это, что за должность такая? >Аргумент о его возможном покаянии не есть основание для канонизации. Покаянии в чем? >Да, но при этом никогда не закатывали истерики, в том смысле, что если >священноначалие немедленно не прославит страстотерпцев, то мы сами сделаем это. При >этом на Синод и Патриарха сыплются угрозы и проклятия. Это опять о мифических “истеричных “ревнителях““? > Самочинно распространяемые акафисты, содержащие грубые богословские ошибки, Словно большевики подпольщики(Может быть это проделки Зюганова). >усиливают эту истерию, возбуждая народ Божий чуть ли не с кольями добиваться >канонизации. А это больше похоже на эсэров. Батюшка, Вам это не во сне приснилось? >Кажется это первый случай в истории столь скандального процесса прославления. Как это-процесс прославления и скандальный(обычно скандально пославляются политики, звезды кино и эстрады, ганстеры наконец и т.п., но никак не православные мученики). Может Вы имеете в виду какуюто другую историю, а не христианскую? >Резюмируя замечу, что, по всей видимости, Синоду действительно не следовало >затягивать процесс канонизации. Более того, во избежание развернувшейся истерии, >имело смысл как можно раньше канонизировать царскую семью с формулировкой “за >мученическую кончину“, Вы случайно не бывший аппаратчик(“Резюмируя“, “с формулировкой“), где развернулась истерия, что Вы под этим понимаете? >Далее следовало бы в кратчайший срок составить приемлемую по содержанию службу и >ограничить все прочие, богословски невыдержанные формы почитания. Все формы почитания благословляются, только Церковью. Все остальное(в т.ч. и богословски правильное, например когда бесы называли Христа “Ты Сын Божий“) не может быть формой церковного почитания. > (Особенно акафист, имеющий антихристианскую форму, ибо один только Христос >Искупитель наш - “Искупил ны еси от клятвы законныя честною Твоею Кровию, на Кресте >пригвоздися, и копием прободься...“ (тропарь Вел. Пятницы). А то придется в России >Символ Веры изменять). Опять подпольные документы. Прямо заговор какой-то, уже дошло до изменения Символа Веры. >Кстати, обстоятельства страстотерпчества блгвв. кнн.(Бориса и Глеба) весьма схожи с >исследуемыми в нашей проблеме. Мученическая смерть Николая II явилась концом христианской государственности и с точки зрения христианской истории имеет совершенно другое значения, так как была одобрена большинством некогда христианского народа(тут безусловно просматривается связь с иудеями), а не только отдельными выродками как в случае с Благоверными князьями Борисом и Глебом. > Вывод: или царь страстотерпец (поскольку его смерть - акт устранение политической фигуры, иначе “знамени борьбы за власть“) Прежде всего акт устранения Православного руководителя государства, не выбранного народом, а помазанного на царство Церковью(политика здесь далеко не на первом месте). >, или же Борис и Глеб тоже искупители России или Руси, а за одним и царевич >Димитрий Угличский. Это бред, который не нужно комментировать трудно связать с контекстом данного обсуждения. С уважением, Виталий.

>>А вы помните о преподобном Серафиме Саровском, его ведь тоже долгое время почитали >в народе до канонизации, а причислен к лику святых он был позже и не без помощи >императрицы Александры Федоровны. >... и, кстати, не без посильного сопротивления Николая 2. Именно Император Николай II был главным инициатором прославления Преподобного Серафима Саровского. >Значит, Ваш православный муж к православному народу не принадлежит? Такое Вы >вынесли суждение о своей главе, что должен Вам быть как Христос? Заповедь >апостольскую полностью отмели, значит, яко траву изсохль? А не всуе молвлено, а >таким, как Вы: “Жена должна учиться у своего мужа, а в церкви голоса не возвышать“. >И паки речет Апостол: “Жене же учить не позволяю“. Хороша же Вы христианка, а еще >беретесь мужей церковных поучать. А таким как Вы(т.е. всем людям): “Не суди и не судим будешь“ >Письмо было из глубинки, и, видимо, достаточно типично, коль даже проникло в >цитадель цезарепапизма-монархизма, ультраправое издание РПЦ(з). Так что слухи о >всенародном почитании последнего императора-дезертира, усиленно >внедряемые “Радонежем“-РПЗ(ц), сильно преувеличены. Почитание это личное дело каждого верующего. А про дезертира - Бог рассудит каждого в свое время. >А в общем, вынужден согласиться с первой фразой Вашего письма. Совсем не о том Вам >писалось, а о причинах и источниках т. н. “чудес“ по молитвам к т. н. “святым“ и >даже предлагалось поставить конкретный опыт. Предлагаю еще один - раздобудьте >имеющуюся уже кое-где в народе икону местночтимого старца-чюдотворца Распутина Г. >П. (в чюдотворстве - Новых), фактического духовника Царской Семьи и предводителя >Синода, Откуда такие сведения, если из писаний Пикуля и ему подобных, лучше не приводить. А если не приведете, то это ложь. > запишите рассказы очевидцев об “исцелениях“, сами уверуйте в них и него, такожде >начните молится, а потом напишите нам отчет об неизбежно имеющих в таком случае >произойти паранормальных психофизических явлениях? Вы скромный человек, предлагали бы себя, тем более Вас преследуют в этом форуме. >Ваш во Христе, Явно не наш! >архипастырь ВЧПЦ. Сами себя заклеймили. С уважением, Виталий.

Здравствуйте Булдаков! >“Если царя канонизируют, его жизнь станет примером для подражания.“ >Да не будет!!!! Почему жизнь Императора Николая II не может быть примером для подражания, что в ней недостойного? >Канонизация семьи Императора Николая не есть канонизация монархии. А чем Вам не нравиться монархия? Монархия-это милость Божия к людям(вспомните Ветхий Завет). Монархия возможна только в по настоящему православном государстве. Когда Россия перестала быть православной у нее были отняты и монархия и монарх. Мы не можем канонизировать монархия, но должны благодарить Бога, что она так долго была у нас. >Канонизация семьи последнего самодержца из семьи Романовых - это признания его >убийства, как убийства идейного, направленного против всей истории России, как >государства Православного. Канонизация Царской Семьи есть признание их личной веры, мужества, праведности и мученичества. Церковь никого не канонизирует за идею или историю. Но конечно подвиг любого святого имеет исторический аспект в жизни общества в котором он жил. >Если мы восстановили Храм Христа Спасителя, то обязаны признать факт неизбежной >канонизации царской семьи. Я хоть и не москвич, но насколько я знаю, Храм Христа Спасителя восстанавливался усилиями московского мэра. Факт канонизации Царской Семьи можно и нужно признать только из того, как они своей жизнью угодили Богу. >Тем паче, что факты чудес связанные со святыми Царственными мучениками говорят за >это. Если камни и древо вопиет, как не принять очевидное? Полностью согласен. С уважением, Виталий.

Слышал, что Император и Императрица состояли в достаточно близкой степени родства, чтобы их брак был признан неканоничным. Насколько это верно? Я сам не могу это проверить. Фома.

>>(Русская линия. Новости от 14 авг.)...Все больше и больше верующих людей в России приходят к осознанию необходимости прославления убитого Царя-страстотерпца Николая-II. Прославление это имеет огромное духовное значение для русского народа, ведь смертный грех цареубийства до тех пор будет тяготеть над Россией, пока пока она не покается в этом. Канонизация Царя-искупителя и членов его Царственной семьи явится таким покаянием. (из письма в редакцию) >> (13 августа НГ-религии) ...(журналист) Виктор Саулкин назвал мнение, высказанное Алексеем Осиповым в печати по поводу канонизации Николая II, “неправославным, злонамеренным и богохульным”. Профессор МДА, доктор богословия Алексей Осипов выступил с критикой поведения сторонников немедленной канонизации Николая II и той истерии, которую, по его мнению, они развязали вокруг этого. Итак, мои утверждения об именовании Царя - искупителем не голословны и истеричность поведения сторонников канонизации подмечена ни одним мною. Кстати, Виктор Судариков высказал аналогичное мнение в этой дискуссии. Относительно Ваших сомнений, по поводу достоверности исторических фактов, потрудитесь прочитать историю Церкви. Только в качестве чтения не используйте историю в пересказе для детей и юношества. Мч. Вонифатий действительно не был христианином когда принял решение исповедать Христа .(Из жития: он был послан своей хозяйкой - тайной христианкой, чтобы принести к ней в дом мощи какого-нибудь мученика за Христа) Церковь прославила мучеников, принявших смерть за Христа не будучи крещеными, считая их принявшими крещение своей кровью. Поэтому жизнь мч. Вонифатия до его “крещения кровью“, конечно, не является примером. Поэтому мною было признано неуместным сравнение образа мученичества Вонифатия и царя Николая, т.к. царь был крещен и воспитан в Православии. А жизнь его действительно вряд ли может быть образцом и назиданием, как, впрочем, и правление. Попробуйте оправдать подписание императором закона 1905 года о свободе вероисповедания, открывшего путь в Россию многочисленным сектам. И почему грех цареубийства тяготеет на каждом из нас. Что значит факт, когда на исповеди приходится слышать “каюсь в грехе цареубийства“. Следуя канону, надо отлучить от причастия всю Россию на N-ое количество лет? С уважением, иеромонах Аркадий