Уважаемый Игорь, Насчет такого изречения Варсонуфия не знаю. Знаю только то, что старцы давали советы ученикам соответственно их (учеников) личному духовному развитию. Один и тот же совет может безмерно навредить, а другого подвигнуть к преуспеяню. Духовная сокровищница, как аптека в ней много лекарств, но нельзя их употреблять без разбору. Слова Варсонофия могли бы вполне стать гимном сатаниста. Нельзя пытаться применить на практике то, что не относится лично к тебе. Могу привести Вам бесчисленное количество изречений Святых отцов, где они говорят о всегдашнем помятовании грехов своих, плаче о том, что из за них можно попасть в ад, что нужно постоянно каяться в содеянном и т.п.. Приведу лишь одно. Один брат говорил авве Пимену: меня смущают помыслы и не дают мне подумать о грехах своих, а заставляют меня замечать только недостатки брата моего. Авва Пимен рассказал ему об авве Диоскоре, что он в келье плакал о себе; а ученик его жил в другой келье. Когда ученик приходил к старцу и заставал его плачущим, то спрашивал его: отец! о чем ты плачешь? Он отвечал ему: плачу о грехах своих, чадо. Ученик говорил ему: ты не имеешь грехов, отец! Но старец отвечал ему: уверяю тебя, сын мой! если бы можно было мне видеть свои грехи, то мало было бы еще четырех человек, чтобы вместе со мною оплакивать их. При этом сказал авва Пимен: тот поистине человек, кто познал самого себя. Еще. Малых грехов не бывает. Матф.5:19 Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном.... Сможете ли правильно истолковать данные слова Господа? Нарушая одну часть закона мы становимся приступниками нарушившими весь закон. Я не убил, а только украл. Все равно я законопреступник и пойду в тюрьму. Также и у Господа, ничто нечистое не сможет войти в Царство небесное, кроме того песок мелок, но если его насыпать в мешок, привязать к ногам человека и бросить его в море, что будет? Враг человека диавол знает, что непросто сломить человека предлагая ему страшные грехи, а мелочь трудно различить. Преподобный отец наш Макарий Египетский говаривал: Не от явных только грехов, как то: блуда, убийства, татьбы, чревоугодия, осуждения, лжи, сребролюбия, любостяжания и тому подобных надлежит быть чистою душе - деве, возжелавшей сочетаться с Богом, но гораздо более, как сказали мы выше, от грехов тайных, то-есть, от похоти, тщеславия, человекоугодия, лицемерия, любоначалия, лести, злонравия, ненависти, неверия, зависти, самолюбия, кичения и других сим подобных. Ибо Господь, как говорит Писание, сии тайные грехи души поставляет наравне с грехами наружно явными. Сказано: разсыпакости человекоугодников (Псал. 52, 6); и: мужа кровей и льстива гнушается Господь (Псал. 5, 7), чем показывается, что Бог равно гнушается и лестию, и убийством. И еще сказано: глаголющими мир с ближними своими, и так далее (Псал. 27, 3); и также: ибо в сердце беззаконие делаете на земли (Псал. 57, 2); и: горе вам, егда добре рекут вам человецы, то-есть, когда в вас есть желание слышать о себе доброе от людей, и вы привязаны к славе и к людским похвалам. Ибо делающим добро возможно ли совершенно утаиться? Притом же и сам Господь говорит: да прославится свет ваш пред чаловеки (Матф. 5, 16). Впрочем, как сказано, старайтесь делать добро во славу Божию, а не ради собственной славы, и не как любящие людскую похвалу; ибо таковых Господь назвал неверными, сказав: како вы можете веровати, славу друг от друга приемлюще, и славы, яже от единаго Бога, не ищете (Иоан. 5, 44)? Смотри, как и Апостол заповедует все делать, даже есть и пить, во славу Божию; ибо говорит: аще ясте, аще ли пиете, аще ли ино что творите, в славу Божию творите (Кор. 10, 31); а божественный Иоанн, поставляя ненависть в одном ряду с убийством говорит: ненавидящий брата своего человекоубийца есть (1 Иоан. 3, 15). С уважением, Сергей
