Здравствуйте, Александр! Я бы не встревал в разговор, но одна постоянная тенденция в Ваших словах вынуждает меня, грешного, присоединиться к заведомо бесплодным (хотя - кто знает...) словопрениям. Вам хочется представить дело так, будто противоречия между протестантством и православием - это конфликт между Библией и “преданиями человеческими“. Вы пишете: /// мы вооружены, что называется, до зубов - Писание - меч духовный. Ну куда на него с человеческим преданием? Это как с голой пяткой на автомат Калашникова кидаться./// Может быть, вы искренне так считаете. Искренне заблуждаетесь насчет того, что Писание (которое, как Вам кажется, Вы хорошо знаете) и Предание (которого Вы не знаете и, как явствует из Ваших слов, знать не хотите) в чем-то противоречат друг другу и что православие “упразднило заповедь Божию преданиями своими“. Но, как говорится, audiatur et secunda pars. Почему бы Вам не прислушаться к аргументам Православной Церкви, которая, содержа в полноте в Своем Соборном разуме и Священное Писание, и Священное Предание (ибо исповедует СВОИМ Писанием и СВОИМ Преданием), не видит между ними никакого противоречия и даже не разделяет их (в отличие от латинства, противоречия которого вы, кстати, унаследовали с Реформацией), но исповедует двумя формами единого Откровения (Предание - раскрытие и воплощение Писания в истории Церкви)? Вы утверждаете, что читали вспоминавшуюся здесь неоднократно книгу о.Андрея “Протестантам о Православии“, но, как мне сдается, читали скорее какую-то баптистскую фальшивку :) Иначе чем объяснить, что Вы, приписывая ей высказывания, которых там нет и быть не может, игнорируете действительно содержащиеся там аргументы и в который раз выступаете с тезисами, основательно опровергнутыми в ней тем же Священным Писанием, которым Вы демагогически потрясаете? Было бы понятно, если б Вы, как, например, Сергей Лебедев, оспаривали объяснения отца Андрея - но Вы их просто “не замечаете“... Поэтому прочитайте внимательно хотя бы главу, которая так и называется “Конфликт интерпретаций“, и убедитесь, что на самом деле спор идет между ДВУМЯ ПОНИМАНИЯМИ Библии. А что различные понимания возможны, свидетельствует хотя бы существование сотен протестантских деноминаций, каждая из которых громогласно трубит “Sola Scriptura“ (“Только Писание!“) и уличает в отступлении от него не только апостольские (“исторические“) Церкви с их Преданием, но и всех остальных протестантов. “Церковь Христа“, например, обвиняет баптистов в том, что они “приложили к Книге сей“ небиблейское наименование “баптисты“ и игру на музыкальных инструментах, упомянутых только в Ветхом завете, а значит, по их логике, являющихся “тенью будущих благ“, недопустимой в новозаветном поклонении (и по этим-то причинам все баптисты объявляются ими погибшими!). Харизматики - в том, что баптисты “отняли от слов Книги пророчества сего“ языки и исцеления... И главное, всё Писанием обосновывается, а не какими-то “левыми“ откровениями! Поймите, Александр что протестант, учащий православных Библии, вызывает такую же снисходительную улыбку, как новообращенный, который, не дочитав еще Новый завет, прибежит, примером, к Вам с “откровением“: вот, мол, у Матфея написано так-то, а мы, кажется, не обращали на это внимания... “Друг, - скажете Вы ему вполне резонно, - это место нам прекрасно знакомо, но есть еще такие-то и такие-то стихи, до которых ты не дочитал и которые его дополняют. Библию надо брать в полноте, а не выдергивать полюбившиеся фрагменты“. И действительно, он, горя “первой любовью“, скорее может обличить Вас в том, что Вы не живете по Библии, но что не знаете ее - едва ли... Александр, мы старше вас самое меньшее на полтора тысячелетия. Это огромный духовный опыт. Каждое слово Библии Святыми Отцами Церкви прочитано, промолено, осмыслено, воплощено в жизнь, проповедано, передано ученикам, вплетено в их молитвы и духовные песнопения (наследие, которое невозможно заменить “Песнью возрождения“...). Да и сегодня проповеди в ваших собраниях, как правило, крутятся вокруг определенных тем и стихов (где ж тут “Библия в полноте“?), тогда как у нас в течение года, книга за книгой, прочитывается на Богослужениях весь Новый Завет и наиболее важные части Ветхого (хотя что касается ВЗ, возможно, не мешали бы реформы, даже из чисто литургических соображений - прокимны без паремий на обычной вечерне производят, в общем-то, странное впечатление...) Вы в своих церквах любите обращать внимание на то, что Господь отражал искушения сатаны словами “написано...“. Истинно так. Но почему-то “забываете“, что и враг напоследок подошел к Нему с тем же оружием, цитируя 90-й псалом! Как же отвечает Христос на эту последнюю (по Луке) атаку? “Написано также...“, т.е. берется “контекст всего Писания“. Это у Матфея. А у Луки вместо gegraptai, “написано“, в этом случае впервые появляется eiretai, “сказано“ - как об устной заповеди! И мне думается, это не случайно. В Мф.5: 43 подобным словом errhethe, речено, сказано вводится и текст Торы “люби ближнего твоего“, и ее устное “расширение“ иудейским преданием: “и ненавидь врага твоего“. Таким образом, Спаситель не разделял Писание и Предание Ветхозаветной церкви. Тем более не разделял Писание и устное Предание как способы новозаветного провозвестия св.ап.Павел, который писал: “Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом, или посланием нашим“ (2Фес. 2:14). Видите - и устное слово, и записанное названы им “преданием“. В этом смысле мы и говорим, что Предание (т.е. “передача“ Благой Вести) предшествует Писанию, его канону. Мы, действительно, не утверждаем, что “основываемся на Библии“, потому что исповедуем себя той самой Церковью, которая облеклась во Христа силой Святого Духа в день Пятидесятницы и жила и действовала задолго до того, как ею были написаны первые строки Нового Завета. И узнаём себя в Церкви любой эпохи в непрерывной истории на протяжении двух тысячелетий, сохраняя и преемственность рукоположения, и преемственность проповеди. А ваши где до XVII века? (Только не повторяйте за Рогозиным о богомилах и альбигойцах! Думаю, если бы Вы знали, чему они учили, то сами бы отмахнулись от такой компании. Во всяком случае, иеговисты рядом с ними кажутся вполне ортодоксальными христианами...) Поэтому вы и “приняли“ Новый Завет как КНИГУ, а мы “написали“ ее, став человеческими “соавторами“ Духу Святому (2Петр. 1:20-21). Это и имел в виду о. Андрей Кураев - а Вы приписали ему Бог знает что! (Продолжение выше)
