Уважаемый Владимир, мне думается, что почти все присутствующие на форуме принадлежат к той или иной определённой конфессии. К какой - в каждом отдельном случае это проистекает из обстоятельств сопутствовавших обращению. “Просто христианин“ тут пожалуй один Alexandr Smf, да и он видимо к чему-то невольно тяготеет больше, а к чему-то меньше. Ничего не поделаешь, се ля ви, все мы люди, все поддаёмся влиянию, у всех есть индивидуальные симпатии. Я думаю что и во времена апостолов иерусалимская церковь по форме сильно отличалась от римской или коринфской, но разьве это главное? Объединяет нас в самом деле Христос, Он и есть тот камень на котором каждый строит, ну а из какого материала покажет время. Я писал дня два назад об этом же В. Караваевой по теме “Вопросы к православным священникам“, и определил там своё отношение к этому вопросу. Как правило будущая конфессиональная принадлежность определяется первыми верующими с которыми “интересующийся“ сталкивается в поисках Бога. Иногда позже человек начинает тяготеть к другой деноминации. Заслуживает внимания аспект передачи Святого Духа через рукоположение, а так же участие в причастии, которых по некоторым мнениям лишены члены “отколовшихся“ конфессий. Я могу высказать своё мнение на этот счёт - судя по всему, приемственность служителей в церкви факт несомненный. Иисус избрал апостолов, апостолы рукоположили служителей, те в свою очередь других служителей, и так вплоть до служителей нашего времени. Вполне естественно, что между служителями возникали разногласия, раз это случалось и между самими апостолами. Иногда это даже приводило к невозможности дальнейшей совместной деятельности, как у Павла с Варнавой /кстати по-моему Варнава был служителем с “большим стажем“ чем Павел, и поначалу даже наставлял его/. Я просто говорю это к тому, что первые, ставшие позже католическими священники, были рукоположены на служение ещё до произошедшего “официального“ разделения на ортодоксальную и католическую конфессию. Впрочем, так же и первые протестантские священники тоже не были людьми “с улицы“, а были в своё время рукоположены католиками. В общем я хочу сказать, что если даже называть всех таких первых “раскольниками“, то это именно “раскольники“, а не “откольники“, что хотябы с позиции словообразования подразумевает некую равнозначность. То-есть по крайней мере приемственность в рукоположении на служение налицо во всех конфессиях. Это означает что причастие и крещение произведённые католическим или протестантским священником с формальной стороны законные - ведь кто-то из апостолов рукоположил в своё время служителя, от которого можно провести цепочку до практически любого современного пастора, ксенза, кюре или попа. Даже более того - основателями откровенных ересей тоже иногда были священнослужители рукоположенные в лоне христианских церквей. Таким образом следует, что чисто приемственность не может являться достаточно точным определителем границ истинной церкви. Что же может - предание, Вселенские Соборы? Но ведь они в основном общие для католиков и православных, как и многие Отцы Церкви, и святые, только некоторые моменты в них толкуются по-разному. Остаётся Священное Писание, но и оно в частностях толкуется самыми разными способами. Положение было бы совершенно неясным, не будь в самой Библии точных критериев данных людям для отличия христиан от всех прочих. В Новом Завете в нескольких местах это определено недвусмысленно - “Всякий верующий, что Иисус есть Христос /Мессия/, от Бога рождён“/1-е Иоанна гл.5 ст.1/. “Духа Божия /и духа заблуждения/ узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа пришедшего во плоти, есть от Бога“ /1-е Иоанна 4-2/. Поэтому, как мне кажется, не обучение или рукоположение кем-либо, и не принадлежность к той или иной конфессии определяет согласно Библии христианин человек или нет. Разные же деноминации объективно существуют, никуда от этого не денешься, но чего же в этом плохого? Насильственно объединять их глупо и вредно, нельзя всех грести под одну гребёнку. И каждый почему-либо считает себя в чём-то чуть-чуть правее, ну и что? А вот от предвзятых мнений друг к другу следует избавляться.
