Сперва, некоторые места из написанного между мной в адрес Виктории (часть 1): «Церковь говорит о Христе, как “почивающем во святых“, т.е. в сердцах людей. Христос наша общность! Не вера, или правильнее не только вера, но сам Христос есть наше общее достояние. Русский народ издавна говорит, что “Церковь не в бревнах, а в ребрах“. Церковь - и храм, и священство, и Таинства, и Чаша, и весь народ православный, и я, - и во всем этом Христос.» «... войдите в храм. Заставьте не искать вокруг себя грешный человеческий род, а поищите в молящихся маленькие огоньки их сердец. Взгляните на них не глазами своего Я, а через очи своего покаяния. Возведите их для начала до своего уровня. Увидите в них Образ Божий. Представьте их сотни миллионов по всей земле. Представьте, что Вы - часть Божественной Службы. Я пишу “представьте“, но должен писать “ощутите“, ибо в молитве надлежит открывать сердце к этим чувствам, а не питать себя воображением. Влейтесь в эту молитву крохотным ручейком, впадающим в огромное море. Вот где понадобится преодолеть гордость. И из своих ребер возлюбите Бога и ближнего, простите ближнему его нерадение, примите, что даже нерадивый чище Вас, допустите, что в его душе сокровища, о которых Вы не знаете, ибо Господь заповедал творить добро в тайне, а тайну души его Вы не знаете. Очиститесь сердцем, предуготовьте пути Господу, и Вы поймете, что Христос здесь.» «Теперь о жизни в Церкви. Я, тоже, по милости Божией, заслужил вопреки моему недостоинству, сладость ощущать Божественную Любовь. Меня часто охватывают чувства, которые испытывали апостолы на горе Фавор. Мне хочется воскликнуть вслед за Петром: “Господи! Хорошо нам здесь с Тобою!“. Но наряду с радостями, жизнь христианина полна искушений и тягостной борьбы. Борьбы духовной. Ибо на всякого, кто дерзает идти в след Господу, духи тьмы ополчаются всей силой, и лишь Божья помощь уберегает нас от беды. А помимо этих нападений, есть и собственные недостатки, с которыми я веду борьбу изо всех сил.» Виктория: « Хочется напомнить вам, что Святой Дух может жить только в чистом, святом теле.» - Здесь я снова не соглашусь с Вами. Дух Божий «дышет где хочет»... В подтверждение этого - Валаамская ослица или куст неопалимой купины. В первом случае Бог избрал уста бессловесного животного, во втором безмозглого растения. И уж ставить Богу заслонку в виде какого-то несовершенства, типа «раз здесь нечисто, грешно, то Бог не пройдет», еще бессмысленнее, чем загораживать иконы шторкой, во время какого-нибудь непотребства, как делали не очень просвященные наши предки. И утверждать, что человек сподобившийся даров Святаго Духа не имеет в себе более греха, значит льстить тому человеку. Только Христос, приняв в себя Божественную Ипостась стал лишенным всякого греха. А ваше утверждение, что Вы в этом вопросе уподобились Христу, т.к. как и Он являете собой двухсоставное существо, т.е. Бога(Святого Духа, пребывающего в Вас) и человека, Викторию Караеву, со всеми вытекающеми из человеческой природы свойствами, - верх самомнения и кощунства. Именно подобные вещи называются прелестью. Все люди грешны! Отрицание за собой греха - слепота духовная, и тупик, из которого нет выхода, кроме как просить Господа открыть Ваши глаза на Ваши прегрешения. «1)В вас есть Святой Дух?» Во мне есть образ и подобие Божие. А еще Я - частичка Церкви, т.е. нахожусь с Христом в Евхаристическом, Заветном, и прямом молитвенном общении. О каждом отдельно. Евхаристия - это сообщение со Христом через причащение Тела и Крови Спасителя. Через них, я в Нем и Он во мне. Заветное, это те Заветы, которыми Христос связал себя со своими учениками. «Там где двое или трое соберутся во имя Мое, там Я среди них», «Я с вами до скончания века» и т.д. Молитвенная связь - это молитва. Я молюсь и по молитвослову, и своими словами. В установленное время и в неустановленное время. Часто и без слов вовсе. Просто обращаю к Нему свое счастье или боль и чувствую, что Господь со мной. «2)Он вас учит? Ведь это именно и является его предназначением.» «Учеба у Господа в моем случае заключается в том, что я стараюсь ко всякому чтению, ко всякому своему делу подходить с теми чувствами и мыслями, которые отражены в Нагорной Проповеди Христа. Смирение, терпение, неосуждение, бегство от гордости, частое испрашивание Божиего благословения и Его помощи. «Ответ», если таковое можно назвать ответом, есть то интуитивное чувство, которое открывает мне смысл происходящего со мной, открывает мне смысл Писания, смысл других книг. Знание, в том числе знание Св. Писания не представляет для меня существенной цели. Через простые события жизни своей и жизни мира мы научаемся многим тайнам Божиим. Всякий к нам приходящий - послан или Богом или дьяволом. Одни нам даны в воспитание терпения и смирения, другие в помощь и внутреннее возрастание, третьи в искушение и возмужание в духовной брани, четвертые - чтобы научить нас. Вы не поверили, что Патриарх и папа могут говорить с Клинтоном от имени Христа. А для меня, в данном случае, это именно так, ибо всякий, кто учит жить по заповедям Христовым, всяк выполняет, ведомо или неведомо, волю Господа. Иначе это было бы слишком просто и недостойно нашего разума. Имеющий глаза - да видит! Имеющий уши - да слышит! Имеющий разум - пусть мыслит, и мыслит не на уровне букварей и таблицы умножения, но пусть мыслит о Вечном и в категориях Вечного. Если бы Господь взял меня за руку и провел бы без помех по моей жизни, чему бы научился я? Не стал бы я безмозглой марионеткой, тем самым «роботом», в Его руках? Но Господь знает, что мне нужно. Он посылает меня в жизнь, как в школу, из которой я должен выйти пригодным для Истинного Бытия в Царстве Небесном. И я иду, падая и научаясь на своих синяках и шишках, поднимаемый Им из праха и грязи, чтобы сподобится стать святым, ибо к этому призван каждый... Я могу и не справиться, но тогда подобно бесплодной смоковнице, я буду посечен и вметаем в огонь. И так к сожалению моему будет с каждым, кто отвергнет путь, указанный Господом.» Георгий.
