//Вы пишете:“Если у тебя не будет веры, то даже, покланясь диаволу ты все-равно ничего не сдвинешь.“ А как же искушение Иисуса, когда дьявол обещал ему полную власть (заметьте, этой дьявольской силой действительно можно двигать горы, заплатив “малостью“)? Т.е Вы всё же считаете, что двигать горы можно только силой Господа? Вы считаете, что только верой в Христа можно творить невозможное (с точки зрения науки - чудо)? А как же тогда “ чудеса“ “исцелений“ от оккультистов? Вы не верите, что они могут “исцелить“?// Я же ясно написал Вам, что, чтобы двигать горы при помощи диавола, то Вам хотя бы следует поверить в него. Я не считаю, что двигать горы можно только силой Христа. Двигать горы можно какой угодно силой. Взять тротил, подложить под гору и сдвинуть ее. Для того, чтобы что-то делать, нужно в это верить и если в это верить, то можно получить настоящее исцеление и от лжемощей, как было в Питере с мощами найденного Александра Свирского (кажется так звучит имя Святого). К ним даже Патриарх прикладывался и исцеления были, а потом выяснилось, что они не настоящие. И что же по Вашему это не настоящее исцеление или исцеление от диавола? Исцеление дается по вере человека. А если веры нет, то нет и вообще ничего. По исцелениями от оккультистов я ничего не могу сказать, кроме того, что вероятно им удается убедить людей в том, что они действительно здоровы. Но поверить в то, что непосредственно сами оккультисты могут исцелять мне трудно. По сути люди сами себя исцеляют. Вы никогда не думали, почему Вы обладаете своим телом и не можете им управлять? Например, Вы можете управлять своим сердцем или желудком? А вот рукой можете. Если бы Вас убедить в том, что Вы здоровы, то вероятно путем вашей убежденности у вас включаются неведомые механизмы, которые заставляют ваш организм управлять самим собой, таким образом, исцеляя себя Ну Кастанеда тут не причем. Тут нет никакого оккультизма. Тут просто совсем другая система познания мира и все. Я напишу об этом отдельно. //Вы пишете, что нынче чудес именем Его не случается. А как же те, кто ныне причисляется к лику Святых? Да, требует времени рассмотрение - от имени кого и по воле происходили чудесные исцеления и другие чудеса - как-то так сложилось, что Церкви не всё равно, чьим именем они совершались. Вы не задумывались - почему? А чудеса есть... есть они.// Здесь бы я на Вашем месте вообще не говорил о том по чьей воли и от имени кого совершаются чудеса. Это больное место христианства. Почему? Потому, что все совершается по Воле Божией или по Его попущению, что косвенно означает, что по Его воле. Так что любое событие в мире, по сути, происходит не без воли на то Бога. Насколько я понимаю, сам диавол вообще ничего творить (в смысле созидания) не может, в том числе и чудеса, так называемые. Все, что он делает - он делает по попущению Божию, а не по своей воле. А раз творить он ничего не может, то значит, и исцеления он совершать тоже не может, он может лишь совершать муляж исцеления, так сказать обман зрения. Поэтому нужно посмотреть на то действительно ли в каждом конкретном случае было исцеление или это был обман? Просто если Вы говорите, что чудеса совершают от имени и по воле диавола, то значит вы в ереси находитесь просто напросто. В манихействе. //И горы двигать Вам будет подсилу.“ - говорите Вы. А мне не нужно двигать горы, вот так случилось. :) Зачем мне двигать горы? // Значит, Вы слепо верите и сами не знаете во что. “Двигать горы“ - это образное выражение, обозначающее выражение вашей веры. Вы сами двигаете гору и, не замечая этого. Например, когда Вы молитесь, то, прося что-либо у Бога, вы, при помощи вашей веры в Него, пытаетесь сдвинуть гору, т.е. просите Его, что-либо совершить для Вас. Если то, что Вы просите совершается, то значит “гора“ “двигается“ и переставляется с места на место, что является следствием Вашей веры в Бога. Что Вы совсем никогда не переставляете горы, никогда ничего не просите у Господа? И Вы хотите сказать, что Вам это не нужно? Если не нужно, то значит, Вы не верите в Бога. //О смерти. Заметьте, из контекста следует, что речь идёт лишь о смерти тела. Ни в одном из процитированных отрывков я не нашла упоминаний о душе. // Потому что в цитированных отрывках дон Хуан понимает под человеком цельное существо, состоящие и из души, и из тела. Он редко, когда разделяет себя и свою душу. Для него я - это я, а не я и мое тело. Воскресение, кажется, тоже в теле будет, только измененном, но в теле же все равно. Человек этим и характеризуется, тем, что кроме души у него есть и тело, а не как у Ангелов только нематериальное тело или, как у животных только тело (но правда со смертной душой). //“смерть - единственный мудрый советчик“ - Вы с этим согласны? У Вас нет других, более важных и авторитетных для Вас советчиков?// Другие есть, но более важных - нет. “Вспоминайте о смерти почаще“ - говорят христианские подвижники. Смерть - самое важное событие в жизни человека, которое решает все. Что же может быть важнее ее для человека? Конечно же, в объективном смысле Бог важнее, но в субъективном смысле важнее смерти для человека нет ничего. //Т.е., иными словами, не имеет значения: пьянствуешь ли ты, предаешься прелюбодеянию, крадешь - главное, чтоб знать, зчем ты на это пошел - а дальше уж идти не оборачиваясь и не задумываясь? Вы с этим согласны?// Воин не может красть или предаваться прелюбодеянию, потому что он совершает только те действия, которые наполнены смыслом и целесообразностью, тщательно продумывая каждый свой поступок. А воровство и прелюбодеяние ему просто не нужно. Все это влечет к разрушению человека, а не к его цельности и собранности. Так зачем же ему попусту тратить свою силу? //Т.е. тот, кто не замечает превосходства воина, идущего без сомнений, с уверенностью в своей правоте по пути грабежа, разбоя, насилия (ведь, по процитированному выше мнению, важно просто идти смело и без сожаления, не так ли?) - тот просто дурак? Вы с этим согласны?// Нет, не согласен по вышеприведенным причинам. Человек замечает превосходство воина по другим причинам. Вы же замечаете превосходство монаха над собой. Так вот это примерно то же. //Вопрос не по теме. А как вы относитесь к идеям сверхчеловека Ницше? Вы согласны с ними?// Не согласен. //Значит всё, что мы делаем в жизни - глупо и не имеет значения, за исключением “последней битвы“ воина, я правильно Вас понимаю? Т.е на Страшном Суде всё неважно, кроме того, что человек шел в каждую битву неважно за какие идеалы, как в последнюю, не боясь смерти - это логически вытекает из сказанного, не так ли? Вы согласны с такой постановкой вопроса?// Последняя битва совершается ежесекундно. Каждую секунду враг подкидывает Вам все новые и новые искушения, а вы, как настоящий воин, отбиваете его удары. Каждое Ваше действие тоже последняя битва. Либо Вам оскорбить кого-то, либо промолчать, или обмануть, или сказать правду. Выбор за Вами... Да, верно. В каждую битву с собой и со своими страстями нужно вступать, как в последнюю Вашу битву на земле. //Поступок должен быть самым лучшим - какой критерий “лучшести“, я не совсем поняла. Т.е. всё равно, смерть ли это христианского великомученника или воина-охотника? Вы согласны, что они равноценны для христианина?// С точки зрения поступка - да. А с точки зрения его последствий - нет. //Всем ли обещал Христос именно такую вечную жизнь - рядом с Ним? Всем, в том числе воинам, занимавшимся лишь хождением по пути с уверенностью - неважно, куда грядеши, ради чего - лишь бы был уверен? Я правильно понимаю Вашу мысль?// Христос обещал вечную жизнь всем тем, кто в Него уверует. В Евангелии, по-моему, об этом ясно сказано. Просто “уверовать“ означает не просто признать, что Иисус - Сын Божий, но и поступать так, как Он учил, да и то, с точки зрения Апостола Павла, достаточно только уверовать. //Притупляет страх“ - страх перед чем? Чего боится этот воин? Смерти тела? // “боящийся не совершен в любви“ 1Ин 4.18 Объясните мне этот стих, пожалуйста. //Я пытаюсь понять, что Вас так восхищает в этой книге. Вот, собственно, мой осеновной вопрос - остальные вытекающе-уточняющие.// Наталия! Поверьте мне. Я не отступник и не язычник. Я не исповедую Богом никого, кроме единосущной и нераздельной Троицы. У Кастанеды все не совсем так, как Вы себе это представляете. Он лишь все 11 своих книг говорит об иной когнитивной системе, т.е. системе познания и все. Он не проповедует новую веру или учение. А нравится он мне, прежде всего в части этики поведения и в части отношения к себе. Прочитайте слово Василия Великого “К юношам“. Может Вам станет понятнее, почему Он мне в некотором смысле нравится. С уважением и почтением, Виктор.
