Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Интересное дело получается, надо бы срочно внести ясность. Андрей Кураев отрицает возможность существования “просто христианства” в силу того, что “просто христиане” иначе понимают участие в хлебопреломлении и отрицают необходимость членства в определённой христианской общине. Читаем, А.Кураев: “Никакого ”просто христианства“ не существует. Христианин - тот, кто стремится исполнять евангельские заповеди. Одна из них - участие в Тайной Вечере, хлебопреломлении, Литургии. Участие в хлебопреломлении предполагает членство в определенной христианской общине.” На этом основании Андрей Кураев отказывается занести “просто христианство” в список возможных вероисповеданий. Однако, он смело вносит в этот список католицизм и протестантизм, фактически признавая их ветвями христианства. Для мирского человека такое признание различных ветвей выглядит вполне естественным и жизненно обусловленным. Однако, с точки зрения церкви это однозначно попадает под анафему: “Нападающим на Церковь Христову и учащим, яко Оная разделися на ветви, яже разнятся своим учением и жизнью, и утверждающим Церковь не сущу видимо быти, но от ветвей, расколов и иноверий соединитися имать во едино тело; и онем, иже не различают истинного священства и таинств Церкви от еретических, но учат, яко крещение и евхаристия еретиков довлеют ко спасению; и онем, иже имут общение с сими еретики или пособствуют им, или защищают их новую ересь экуменизма, мняще ю братскую любовь и единение разрозненных христиан быти АНАФЕМА” Почему “просто христиане” оказались вне списка? Если Кураев стал на путь оценки истинности конфессий, то он однозначно попадает под анафему. Причем попадает он туда практически буквально: А. Кураев: “Христианин - тот, кто стремится исполнять евангельские заповеди. Одна из них - участие в Тайной Вечере, хлебопреломлении, Литургии. Участие в хлебопреломлении предполагает членство в определенной христианской общине” Анафема: “не различают истинного священства и таинств Церкви от еретических, но учат, яко крещение и евхаристия еретиков довлеют ко спасению; и онем, иже имут общение с сими еретики или пособствуют им” Как же так? С каких пор стало правильным для христианина иметь общину среди католиков и протестантов; с каких пор исполнение ими евхаристии стало “довлеть ко спасению”? С каких пор конфессиональное еретическое христианство стало лучше и спасительнее, чем внеконфессиональное? Анафема?