Тема эта уже покрылась пылью, но я все же решил поднять ее снова, поскольку, читая книгу прот.Василия Попова “Православие и свобода“, обнаружил несколько интересных цитат. Вот привожу. “Когда-то Тертуллиан сказал: “Христианами не рождаются, ими становятся“, становятся по свободному выбору Истины; призывать человека к Истине - дело Церкви, а не мирской власти. Также дело Церкви защищать Истину Православия, не уповая по традиции на власть. Запретительные и репрессивные охранительные действия никогда не имели успеха, потому что всякое заблуждение и ересь должны быть обличены словом; только тогда обнаруживается ложь и соблазн теряет силу. Таков был принцип Первенствующей Церкви, таким путем боролась Церковь за православные догматы в первые века своего существования. Святитель Иоанн Златоуст указывает: “Непозволительно христианам ниспровергать заблуждение насилием и принуждением; следует действовать убеждением, словом и кротостью“ (7. т. 11. с. 577). [...] Святитель Феофан Затворник, много потрудившийся для обоснования богословской защиты Православного учения от протестантского сектантства, говорит: “Истинная веротерпимость благоговейно чтит святую веру, ревнует о чистоте и славе ее, радуется возвышению ее; но при этом дает место близ нее и другим верам, не потому что считает их равночестными и спасительными, а по снисхождению к заблуждающимся. Она не теснит, не гонит, не преследует; но вместе не упускает случая с любовью указывать заблуждение и предлагать свободному убежданию и совести выбор лучшего“ (15 с. 75).“ То что пишет Василий Попов и святые отцы, которых он цитирует, безусловно соответствует христианскому духу и свидетельствует против изуверского иосифлянства. Жаль только, не хватило смелости у автора сказать об этом прямо. Просто удивительно, что во всей главе “Свобода человека и власть“, где идет разбор взаимоотношения Церкви и государственной власти, начиная с апостольских времен до наших дней, не нашлось места для оценки учения Иосифа Волоцкого, обожествляющего царскую власть, и вообще иосифлянской “воинствующей церкви“, как аналога римской Святой Инквизиции. Недаром В.Попов достаточно осторожно подчеркивает, что “Таков был принцип Первенствующей Церкви, таким путем боролась Церковь за православные догматы _в_первые_века_ своего существования.“, умалчивая о том, каким путем она насаждала Истину в века последущие и не столь далекие. С уважением, Николай К.
