\\\\Неужели Бог нарушил Свои собственные обещания покарать грешников? Как же тогда верить остальным Его обещаниям - если Он может нарушить одно Свое обещание (покарать), то может нарушить и другое (спасти) !? Простите, Игорь, но я не увидел Вашего ответа на эти вопросы.\\\\ Вы, наверное, экстремист, Сергей :-). Что для вас важнее, ближе, понятнее - всепрощающая Любовь или обещание кары? Мне первое. Бог верен своим обещаниям, но он _свободен_ и волен нарушить его при определенных условиях. Вспомните пророка Иону, как чисто по человечески он “огорчился и был раздражен“, когда Господь отвел бедствие от народа Ниневии. Причиной отмены наказания было покаяние целого народа (что трудно представить в наше время). В общем, я утверждаю с учетом личного опыта, что Бог не только может, но и на самом деле прощает грешников, т.е. нарушает данное обещание. Что касается второго обещания, то оно находится в неразрывной связи с первым, можно даже сказать, что является его следствием. Т.е. спасение это следствие прощения. И наоборот. Другой вывод ставил бы под сомнение идею Бога-Любви. \\\\>И по календарю и в сердце. Я не отрываю себя от Церкви, А раз в сердце, поделитесь пожалуйста в чем состоит значение именно распятия для Вашего сердца. Понимаете, меня внутренняя жизнь православного интересует, а не внешняя. Ваши слова не дали ответа на этот вопрос, лишь общие слова. В конце письма Вы тоже это не объясняюте; Вы пишете о православном понимании вообще, а я спрашиваю о ЛИЧНО Вашем восприятии, о том что происходит (или не происходит?) внутри Вас.\\\\ Из пустого в порожнее. Если не отрывать себя от Церкви, то и личное восприятие будет соответствовать церковному восприятию. Почему вы считаете церковную жизь, богослужение чем-то внешним? Это не православно. Все что происходит в Церкви направлено на человека, присутствующему в ней (я говорю не о храме,не о конфесии, а о мистической стороне). Каждое церковное событие, праздник имеет свое место и значение. Кстати, как вы думаете, почему в Церкви существуют одни праздники и, скажем так, простые дни, но нет траурных дней в обычном понимании этого слова? \\\\>Он победил Смерть как небытие, Так все же конкретно чье небытие - Свое, мое или вообще абстрактное, то есть конкретно ничье?\\\\ Точно не Свое. А ваше, мое - это зависит от нас. Слово “абстрактно“ может более точно, но я бы сказал, что Христос победил смерть как некую возможность, потенциал - для нас. Если бы не было этой победы - то все бы имели только одну перспективу - сами знаете какую(см. предыдущее мое сообщение). \\\\И я не утверждаю что надо отказываться; но Вы фактически подтверждаете, что надежда на соответствие этому образцу - нереальна? Так что же - Христос нам дал нереальную надежду? И ради этого так страдал?\\\\ Да. Скажу еще, что православие говорит о цели жизни человека, что цель эта - обожение. Человеческими усилиями это возможно, а? А невозможное человеку, возможно Богу - обнадеживает нас ап. Павел. Интересно, будет ли для вас открытием, что в каждое воскресение народ божий причащается Телу и Крови Господней. И это доступно уже в этой жизни!!! \\\\>мы спасены - через крещение, через принятие Христа, Поясните пожалуйста поподробнее эти слова. Что в этой фразе означает слово “спасены“ - как, от чего, почему в “уже совершившемся“ наклонении и т.д.\\\\ Спасены как совершившийся факт потому, что человек жил в мiре сем, когда-то грешил, когда-то нет..., а потом произошла встреча с Богом. Если человек отвечает на его призыв, если происходит изменение ума (метанойя=покаяние), если совлекает с себя всю ветхую одежду и надевает новую (крещение), то он спасен от бедственного своего прошлого положения. Спасение от греха. При познании Бога нам дается знать, что есть добро и что зло, где грех и где его нет. Я не говорю о том, что после крещения человек всю жизнь больше не грешит, но именно потому, что он слаб, что он немощен (“Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю... Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? - это ап. Павел) в Церкви существует таинство покаяния. Поэтому говорить, что он спасен, я спасен - можно, но как и везде нужно понимать о чем идет речь. Если я про себя скажу, что спасен окончательно и унаследовал жизнь вечную, то не надо быть “опытным духовником“, чтобы сказать, что я в прелести. Имею надежду - это да, но дальше Божья воля и Его праведный Суд. С уважением и надеждой, Игорь.
