Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Два вопроса есть. Как известно, в православии существует обряд причастия, без которого якобы спасение практически невозможно. Зададимся вопросом: почему Христос когда Его спрашивали напрямую, отвечал одно, а нынешнее церковное учение утверждает нечто совершенно иное? Якобы Христос говорил не открыто, а передал некое “тайное учение”, якобы существует некоторый список тайных обрядов, которые надо обязательно исполнять, и без них спасения быть не может. Спрашивается, откуда бы у Христа взялось такое удивительное “двуличие”? С каких это пор Христос встал на сторону Иудеев, и после отвержения иудейских обрядов в плотском понимании стал бы создавать СВОИ ПЛОТСКИЕ ОБРЯДЫ? Разве учение Христа - плотское? Неужели Христос лжет когда отвечает вопрошающему: “Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить.(Лк10) Христос говорит ему ”так поступай, и будешь жить“. Обязательно ли исполнять плотские обряды как таковые? Теперь зададимся вопросом: а была ли вообще как таковая заповедь о необходимости исполнения Вечери каждому, кто желает войти в жизнь вечную? Спрашивается, кому Христос сказал - ”сие творите в Мое воспоминание“ - кому? Ведь это было сказано Апостолам, которые должны нести учение Христа - то есть Кровь Нового Завета, и как же могут они, проповедники проповедовать неизвестно что, не принимая этого внутрь самих себя? Разумеется, для ведения проповеди необходимо иметь внутри себя то, что проповедуешь - то есть владеть знанием Нового Завета - (вино), и владеть технологией ведения проповеди - (Хлеб). Разве Христос говорил Апостолам - ”научите людей делать так, а кто не сделает так - не спасётся“? Разве Христос засекретил Своё учение, и ”самое главное“ сказал только на Тайной Вечери, а без этого ”ключика“ людям никак не спастись? Нет, и никогда не было в Христианстве никаких ”тайных плотских обрядов“, и никакие обряды ничего не прибавляют для спасения во Христе. Следующий вопрос: о сути исполнения обрядов. Давайте сначала задумаемся о молитве. Для Бога нет разницы, произнесёт ли человек молитву вслух, или будет молиться духом не произнося при этом не звука вслух. Бог слышит и так и эдак, Богу без разницы. Говоря о молитве Христос особо подчеркивает именно духовный, а не плотский её смысл, сравнивая с иудеями: ”не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него“ (Матф.6:8) Иными словами, молитва - это прежде всего действие ДУХОВНОЕ. Слова молитвы могут быть воплощены в слова земные, а могут быть и не воплощены - никакой разницы для Бога здесь нет, и даже наоборот - Христос предостерегает от излишнего усердия в воплощении слов молитвы как в звуке, так и в обряде. Теперь задумаемся: если молитва - это духовное, то неужели Вечеря - это некое ”тайное ПЛОТСКОЕ учение Христа о том, что якобы кроме духовного надо ЕЩЁ И пить особенным образом плотское вино и вкушать плотский хлеб“? Да нет конечно, очевидно, и Вечеря, как и молитва - это ДУХОВНОЕ, но никак не плотское. Воплощать или нет действия Вечери - это точно так же как и с молитвой, это не имеет принципиального значения. Иными словами, для исполнения того, чему учил Христос учеников (”сие творите в Мое воспоминание“) вовсе не обязательно принимать плотское вино и плотский хлеб, а главное духовное исполнение этого. Напротив, употребление в пищу хлеба и вина никоим образом не означает исполнения Вечери, но скорее наоборот. На эту тему слова Апостола Павла совершенно игнорируются: ”Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.“ - а чего, спрашивается тут рассуждать? ”Ты открывай рот да ешь, да пей, вот и всё делай так“, чего же тут недостойного? Спрашивается, можно ли причастить новорожденного младенца, который уж точно не рассуждает о Теле Господнем? Я вовсе не утверждаю, что ”православное причастие - это неправильно“. Наоборот, я только тем и занимаюсь что вкушаю Хлеб и пью Вино Крови Нового Завета - каждый день, поскольку проповедую Слово Божие, и делать сие моя прямая обязанность, чтобы случайно не начать проповедовать своё собственное учение (чем, кстати, и занимается большинство так называемых ”духовников“). Православные мне говорят что я ”отвергаю причастие“. Задаю встречный вопрос: разве тот, кто не произносит вслух слова молитвы, а молится духом - отвергает молитву? Вот такие, в общем-то несложные вопросы, на которые едва ли что-то можно услышать в ответ что-либо аргументированное, кроме как ”А мы-то верим во всё, чему нас учат батюшки, и наши предки ТАК всегда верили, и в книжках святых отцов ТАК написано“. Если сами верите, то и верьте, но когда людей начинаете вводить в заблуждение - тут уж извините, сначала на эти вопросы дайте ответ, чтобы открылось основание и суть всего этого ”нового учения“, в котором на первое место поставлено плотское, а для Духа места не находится. Во всяком случае Христос этому ”новому учению“ явно не учил, а чему Он учил - о том читайте в Новом Завете.