Всем! Всем! Всем! Ангел - посланник Все-вышнего, проводник Его воли в нашем мире. В отличие от человека, он лишен свободы воли (выбора между добром и злом), но может “выбирать“, каким путем лучше выполнить волю пославшего его. Он “запрограммирован“ на какую-то одну функцию. (Например, три ангела, которые были посланы к Аврааму под видом людей (Бытие, 18:2). Один должен был его излечить (Рефаил), другой должен был принести весть о рождение будущего сына, а третий - Гавриил - покарать жителей Садома). Сатан - не исключение. Но у него функция провокатора (хотя и на “царской службе“) - подстрекать граждан восстать потив своего Царя. Зачем это нужно самому Царю - отдельный разговор. В качестве примера. Говорят Мудрецы: Сатан и Пнина (не знаю, как этот имя звучит в православной Библии) имели благородные намерения. Это привело к тому, что вторая жена - Анна в конце концов родила великого пророка Самуила. Alexsandr-у. Представления о том, что есть что-то или кто-то, вне воли Творца, автоматически делает Все-вышнего ограниченным (а не Всесильным). Нарушается прицип единства Творца: Он - не один, есть (не дай Б-г) еще некая самостоятельная сила, которая способна действовать помимо Его воли. Тем более, злая сила! Неужели такое можно допустить? А древний змий - действительно одно из воплощений Сатаны. Впрочем, далеко не единственное. Вообще “методом цитат“ следует пользоваться осторожно. Ведь всякое место из Писания допускает моножество корректных толкований (“70 лиц“ у Торы), не считая бесчисленного множества некорректных. Цитата не доказывает, а лишь подтверждает или аргументирует мысль. Если из того или иного места в Писании мы делаем вывод, противоречащий основам принципа единоб-жия, значит, скорее всего, мы неправильно поняли данное место. Лебедеву. “Сыны б-жьи“ (Бытие, 6:2 - это первое упоминание) и т.д. В оригинальном тексте стоит слово “Э-локим“, которое, в зависимости от контекста, может обозначать: Б-г (как правило), но также и: судьи, анлел, поророк (“Вот, Я поставил тебя (Моисея) в качестве “Э-локим“ для фараона“), влиятельный, обличенный властью, человек (как в данном случае). Это - классическое трактование текста (древняя библейская традиция). Еще раз Лебедеву. Ваше полсание № 7695 действительно довольно точно выражает идею текста. По смыслу Завета, заключенного со Все-вышним, человек либо получает все необходимое от Все-вышнего, т.с. “из первых рук“ и пользуется Его покровительство. Это в том случае, если он выполняет волю Творца. Или своими собственными грехами он сам отдает себя во власть нечистых сил (в мистической традиции - “ситра охра“) или Сатаны. Хотя нет такого греха, который бы устоял перед искренним раскаянием. Королеву. Вы соверешнно правы. Это - один сложнейших вопосом: Как Г-сподь допускает зло? И тем не менее: “Г-сподь есть лишь благо“ и “Никакое зло не спосылается свыше“ (К сожалению, этот перевод и не вполне адекватный). Все, что происходит в мире, происходит по воле Творца. Включая и то, что мы называем злом (например, несчастный случай, трагическая гибель и т.д.). Зло, творимое человеком, является результатом его свободного выбора и он несет за него ответственность перед людьми и Творцом . Но тот, против кого оно направлено, должен воспринимать его, как посланное свыше. Например, именно так воспринял царь Давид поношения от Шими, которым он подвергся во время бегства от Саула. Его военноначальник хотел наказть нечистивца, но царь Давид остановил его словами: “Оставь его. Может быть Все-вышний вложил эти слова в его уста“. От этого человека произошел Мордехай, который спас еврейский народ в Персии (Книга Эсфирь). При желании, можно об этом поговрить подробно, хотя это и не быстрый разговор. Но пока Мошиах (“Помазанник“ или Мессия) не пришел, время еще немного есть.
