Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Возлюбленный о Христе брат Лев! Аще чем обидел, простите Христа ради, грешен. Отрадно видеть, что и другие христиане различают самосуд и защиту Веры и Отечества. Помолитесь о мне грешнем, если и аз сколонен к самосуду. Согласен, что к православному христианству это отношения не имеет. Смиренный Никола

С чем я не согласен? Да ни с чем - лапидарное блуждание вокруг одного и того же столбика. Ни пол попытки понять, что не православие спасать нужно. а православных, и даже не православных - эти уже спасаются, а вот тех кто ни как не прийдет в православие. Понимаете? С нами Бог - никто же на ны - Вы в это верите или нет? Если да, то по моему 2/3 вопроса решены, даже более чем 2/3. Если решил Бог расточить Россию, то не мы ему противники, если решил прославить, не ради нашей праведности, если суждено врагам иметь власть над нами, то таково дано им от Господа, и значит так нужно, знает ведь Господь в чем имеем нужду, и в свое время дает нам и радости и страдания - металл куют для крепости и придания ему формы, и затачивают, правят и полируют для того, что бы он был годен к делу... Кумиться с язычниками и еретиками? Нет, спасибо не хочу, но с людьми, с людьми хочу... пусть даже грешными и заблудшими. Иначе как мне прощать им “егда поносят нам и ижденут, и рекут всяк зол глагол на ны лжуще“?

не православие спасать нужно. а православных, и даже не православных - эти уже спасаются, а вот тех кто ни как не прийдет в православие. Понимаете? Понимаю. И считаю это несусветной глупостью, потому что, отворачиваясь от Православия, размывая его сладенькой водичкой в угоду “тех, кто никак не придет в православние“, расстилаясь перед злонамернными хулителями и предавая им в угоду Православие на поругание, мы губим все. И Православие, которое перестает быть православным, и мир, который тем самым приближаем к его закономерному финалу, и те души, которые погибнут вместе с этим миром в огне апокалипсиса, когда мы доведем Православие до такого жалкого состояния, что уже никто не захочет в нему обратиться. С нами Бог - никто же на ны - Вы в это верите или нет - Вы в это верите или нет? Не обманывайтесь. Бог со Святой Православной Церковью. С Православной, а не с лжеправославной и не с дуроправославной. А с нами Бог только в той мере, в какой мы едины со Святой Церковью и друг с другом в Церкви и ни в коем случае не тогда, когда мы смешиваемся с гонителями Христа, с церковью антихриста, с древней традицией богоотступничества. Вы не видите, кто сильнее сейчас в этом мире? Разуйте глаза! Что из этого следует? Похулить вместе с окружающими иудами Святую Церковь? Налгать на Господа, которому якобы угодно богохульство? Да не будет! Только прямо наоборот поступать: крепче держаться за Церковь и друг за друга. если суждено врагам иметь власть над нами, то таково дано им от Господа, Не лгите на Господа. Это дано нам во смирение и во укрепление верности Богу и верности взаимной, а не во предательство. Нам это дано от Бога, и если мы не будем так веровать - то мы обречены, а им это дано от отца их - диавола. Нельзя хулить Бога и произносить вслух то, чего ждут от нас соединенные антихристовы силы: дескать, уже и христиане признают слабость своего Бога и силу нашего. Ни в коем случае не следует переставать в лицо всем хулителям говорить, что бог их - не наш Бог, а диавол, и кончат они в геенне вместе с ним, c отцом всяческого богохульства, если не покаятся. Кумиться с язычниками и еретиками? Нет, спасибо не хочу, но с людьми, с людьми хочу... пусть даже грешными и заблудшими Кумитесь на здоровье, но не смейте хулить Святого Бога, соглашаясь с вашими кумовьями в том, что их язычество и ересь - от Бога. Если они требуют от Вас даже молчаливого согласия с этим - нельзя молчать, но следует смело им в лицо говорить, от какого бога их мерзости. Поступая иначе, Вы впадете в иудство. Иначе как мне прощать им “егда поносят нам и ижденут, и рекут всяк зол глагол на ны лжуще“? На вы лжуще... НА ВЫ! На нас, а не на Бога. Лгущим на Бога нам не заповедано прощать. Нет ни у Вас, ни и у меня такой власти. Пускай нас называют мракобесами, фанатиками, антихристианами, но если мы верны Святой Церкви Христовой и друг другу во Святом Духе - то мы блаженны. А вот если мы исповедуем свою веру в некоего христосика “в белом венчике из роз“, друга бандитам, нераскаянным мытарям и грешникам, предмет слюнявых мечтаний диванных мыслителей, еретиков и богохульников - то горе нам.

//. А вот если мы исповедуем свою веру в некоего христосика “в белом венчике из роз“, друга бандитам, нераскаянным мытарям и грешникам// Ну это уже не ново, что Лев читать не умеет. А чьим же Он, о умнейший из всех умнейших, другом был? Вы Евангелие вообще то хорошо читали или просто полистали немножко? Защитник самодурства Вы, а не Церкви.

//. А вот если мы исповедуем свою веру в некоего христосика “в белом венчике из роз“, друга бандитам, нераскаянным мытарям и грешникам// А чьим же Он, о умнейший из всех умнейших, другом был? Кающимся грешникам. И не был, иудик Вы наш, а ЕСТЬ!

Ну давайте, давайте к словам придираться. Это Вы можете. Иисус пришел ради грешников и мытарей и всех остальных и это понятно, что Он им самый настоящий друг. А Апостолы вообще Его предали и разбежались и что? Значит, Он все же был другом нераскающимся грешникам? Грешникам Бог самый первый друг, потому что все те, кого Вы считате таковыми на самом деле поправденее Вас будут. И каются так как Вам не дано. Потому что Ваша хартия у бесов уже такого размера небось, что им самим уже просто лень записывать туда все ваши ругательства, оскорбления, глумления, неуважение, а самое главное это полное отсутствие любви. А любовь много стоит. Вот Апостол Иоанн под конец своей жизни просто говорил: “Детки, любите друг друга! Сия есть заповедь Господня, и если ее соблюдете, то и довольно“. Вот Апостол и еретик то а! А Лева? Еретик ведь, да? Одна грешная овца стоит 100 таких как Вы “праведных“. Виктор.

Грешникам Бог самый первый друг, Кающимся грешникам. потому что все те, кого Вы считате таковыми на самом деле поправденее Вас будут. Если на самом деле - то и слава Богу. И каются так как Вам не дано. Если каются - то я не считаю их нераскаянными грешниками. Только маленькая загвоздка есть: тот, кто продолжает кощунствовать и безобразить - тот не может каяться. Это явно не то покаяние, которое имеет в виду Церковь Христова. Признак покаяния - это решимость поступать прямо противоположным образом, чем поступал ранее, в нераскаянном состоянии. Среди моих оппонентов на форуме людей, демонстрирующих такую решимость, нет. Есть лишь упертые приверженцы свинства и кощунства. Да еще идейного свинства и кощунства, так сказать “богословски обоснованного“... Вот Апостол Иоанн под конец своей жизни просто говорил: “Детки, любите друг друга“ А вовсе не нераскаянных бандитов, глумливцев и богохульников. Одна грешная овца стоит 100 таких как Вы “праведных“. ОТКРОВЕННАЯ И ГНУСНАЯ ЛОЖЬ. Праведные стоят в 100 раз больше, просто они никугда не деваются, а Богу дороги и паршивые овцы, но только в том случае, если они кроткие, пусть и пораненные грехом, а не разжиревшие, и не буйные. Иными словами - не упертые во грехе по лености или злонамеренности. См. Иезек. 34, 15-16: “Я буду пасти овец Моих и Я буду покоить их, говорит Господь Бог. Потерявшуюся отыщу и угнанную возвращу, и пораненную перевяжу, и больную укреплю, а разжиревшую и буйную истреблю; буду пасти их по правде“.

//Детки, любите друг друга// Под “друг друга“ подразумевается заповедь божия о любви к БЛИЖНИМ, а не только к братьям. //А вовсе не нераскаянных бандитов, глумливцев и богохульников. // А Апостол любил всех этих “глумливцев“. Может Вам из его жития примерчик процитировать? Вам должно быть известно, как Апостол собственноручно побежал в пустыню за нераскающимся грешником, которого он поручил нерадивому епископу, который юношу не уберег от греха, и как Апостол этого “нераскающегося“ упрашивал вернуться в Церковь. А еще, Лев. Кинопса - злостного язычника и жреца, Апостол, после того, как его поразил Бог, воскресил (помолившим о нем усердно Богу) и ,просветив его ерой Христовой, оставил на острове пасти овец словесных. Вот Апостол этих всех грешников то ненавидел а! Что за всю свою жизнь никому из них худого ничего не сделал, а наоборот только исцелял, любил и просвещал их всеми силами своими. Да, Лев. Вам до Апостола далеко. Очень далеко. Я бы сказал, что Вы еще и первого шага то не сделали. //, а разжиревшую и буйную истреблю// Во, во! Кто то там в пост рассказывал о том, как он “жиреть“ начал на одной морковке то. Вот как Бог то Вас наказывает. Вы поститесь, а жиреете. Это Вам Бог указывает, что Ваш пост, сопряженный с ругательсвтом и злостью, Ему не нужен и отвратителен. Виткор.

Виталий, спасибо. Тема нужная. Хотя призывов к погромам на Форуме до сих пор вроде не было и вряд ли появятся. “Врагов личных прощайте, врагов Отечества сокрушайте...“ - конечно, тоже не оправдание погромщикам. У В.Пикуля есть книга “Честь имею!“. Главный герой, разведчик, всю жизнь боролся против Германии, и он же спас от голодной смерти женщину с дочерью - высланных поволжских немцев. Он был православный. То, что уже в Москве есть мусульманское противодействие строительству наших храмов - это повод, наверно, тоже не к погрому, а к тому, чтобы задать ряд вопросов лучшему мэру всех времён и народов. Вот как это сделать, чтоб услышали?

Доброго утра, Виталий! А можно вопрос? Вот я когда-то читал: “Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А я говорю вам: любите врагов ваших, благославляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас. Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных...“ (Мф V, если память не изменяет...) Слышал я также, что смысл у этой заповеди двойной: первый, всем явный, призывает в ЛИЧНОМ враге своем видеть Человека, которого, если хочешь исправить (улучшить), то это можно сделать только при добром к нему отношении, не переставая за него МОЛИТЬСЯ. А другой смысл, как я слышал, связан с словом “ближний“, которое вроде бы на языке древних иудеев означало только и исключительно еврея. А слово “враг“ в этом случае (т.е. если это правда) означает общего, народного врага, “инородца“. Не следует ли в этом случае читать так: “Вам сказано, что нужно любить только своих (евреев), а других должно считать врагами и ненавидеть. А я говорю: люди других народностей такие же люди; их тоже следует любить, молиться за них и творить им добро“?? Не следует ли при таком прочтении Евангелия, что Иисус не стал бы разжигать народную ненависть к “инородцам“, что он не допустил бы гонений, убийств и погромов? Подскажите пожалуйста, прав я или нет?

//Детки, любите друг друга// Под “друг друга“ подразумевается заповедь божия о любви к БЛИЖНИМ, а не только к братьям. Да? И к антихристу, и к басаеву? Басаев - “детка“ апостола Иоанна Богослова? Интересное почитание святых у Вас, Виктор, святых по своему растленному образу и подобию лепите... //А вовсе не нераскаянных бандитов, глумливцев и богохульников. // А Апостол любил всех этих “глумливцев“. Может Вам из его жития примерчик процитировать? Вам должно быть известно, как Апостол собственноручно побежал в пустыню за нераскающимся грешником, которого он поручил нерадивому епископу, который юношу не уберег от греха, и как Апостол этого “нераскающегося“ упрашивал вернуться в Церковь. Вот тот, за кем он побежал, и в ком видел возможность покаяться - то ему и ближний, и детка. А остальная глумливая разбойническая публика, которой в той пустыне ошивалась, которая начхать хотела на апостолла - ни деткой апостолу, ни ближними, ни братьями нам не являлась Ближними таких людей можно назвать только в том случае, если они выходят какого-нибудь христианина, попавшего в беду, либо если сами пообломают ядовитые органы и попадут в несчастное положение, так что христиане смогут им помочь, не усугубляяя при этом их разбойническую силу. Кстати, первое - практически неизвестно из истории. Ни одного сюжета не припомню, где бы разбойники оказывались этакими “добрыми самарянами“. Кинопса - злостного язычника и жреца, Апостол, после того, как его поразил Бог, воскресил (помолившим о нем усердно Богу) и ,просветив его ерой Христовой, оставил на острове пасти овец словесных. Витенька, лапочка, Вы же не в состоянии никого просветить верой Христовой! вот и не относите к себе то, что к Вам не относится никоим образом. Вот как Бог то Вас наказывает. Вы поститесь, а жиреете. Это Вам Бог указывает, что Ваш пост, сопряженный с ругательсвтом и злостью, Ему не нужен и отвратителен. А я ваще по жизни толстый. А вот постом (в первые недели) довольно сильно похудел, в конце же стал толстеть на морковке. ;))) И потом, откуда вы взяли, что здесь о плотском? Зднсь о духовном. Разжиревшая овца - это про ленивцев и разгильдяев (в значительной мере и обо мне), а буйная - это про еретиков и глумливцев, от нихже Вы отнюдь не последний. Левъ.

А другой смысл, как я слышал, связан с словом “ближний“, которое вроде бы на языке древних иудеев означало только и исключительно еврея. А слово “враг“ в этом случае (т.е. если это правда) означает общего, народного врага, “инородца“. Не следует ли в этом случае читать так: “Вам сказано, что нужно любить только своих (евреев), а других должно считать врагами и ненавидеть. А я говорю: люди других народностей такие же люди; их тоже следует любить, молиться за них и творить им добро“?? Без какого-либо сомнения. Только есть одна особенность, которая напрочь замалчивается теми, кому это выгодно - различение праведных и неправедных тем самым не снимается. Есть праведные, а есть неправедные. Именно ответная реакция людей на христианское к себе отношение позволяет различать в каждый момент ближних от неближних. Но это различение опять-таки не снимает с христиан обязанности любить и молиться за всех, даже за отпетых врагов, но не за их житейское благополучие и преуспеяние во вражде, а о сокрушении их антихристианской гордыни. Не следует ли при таком прочтении Евангелия, что Иисус не стал бы разжигать народную ненависть к “инородцам“, что он не допустил бы гонений, убийств и погромов? Что бы Иисус - это совершенно нехристианская постановка вопроса. Иисус никого ни к чему не обязывает. Он не насилует человеческю свободу - ни свободу Своих друзей, ни свободу Своих врагов. Так что каждому прежде всего предлагается определиться, к кому он относится, а потом уже друзья Христовы призываются выполнять его заповеди. Но это невозможно без Духа Святого. Друзья Христовы объединены в Церковь. Вот в меру своего единства с Церковью Православной и друг с другом во Святом Духе, друзья Христовы и выполняют Его заповеди. Иначе не получается, только смешной такой сектантский спектакль... Насчет же ретроспективного взгляда на человеческую историю и попыток судить ее с точки зрения Ваших понятий о христианстве - то почему бы вам не поразвлечься? только не забывайте, что Ваши понятия отличаются от православных.

Какого мы духа? Кто какого. Ассорти. Некоторым в самую пору менять вероисповедание на “православный в общении с духами бесовскими“.

Вика, а если отбросить “плоские реакции“? Серьезно, оборотясь и на себя...

- не православие спасать нужно. а православных, и даже не православных - эти уже спасаются, а вот тех кто ни как не прийдет в православие. Понимаете? - Понимаю. И считаю это несусветной глупостью Тогда зачем все? Неужели “человек для субботы“? Лев, скажите, а возможно Православие без православных? Вообще, что такое Православие? Это чье-то состояние, или это явление само в себе? ................................................................................... Вот странно - чем же я “налгал“ на Бога? Тем ли, что попытался показать, что Церковь, истинная Церковь неодалима, что если мы причастны к ней, если мы причастны Господа, то никто и ничто нас не оборет? Тем ли, что сказал о власти Бога в любви поучать своих детей и бедами, в том числе и нашествиями неверных, и владычеством неверных над верными для смирения этих, которые, наставленные в вере, якобы просвященные - глухи к голосу Вседержителя? И не есть ли богоборчество тогда восстать, утверждая волю противную воле Бога? Всякий город силен не стенами, а мужеством граждан своих. Что проку в панцире, если внутри его овечье сердце? Зачем нам Православие, зачем нам Церковь, что нам от Спасителя, если не веруем слову Его, когда Он, предрекая гонения и муку, утверждал необоримость Света? Так в чем же моя ложь, в том, что власть над нами дается в руки язычников, и что именно от Бога, а не от них власть эта? Кто вообще имеет власть, как не единый Бог? И кто имеет власть поучать детей своих, коих и “власы все сочтены“, как не единый Бог? А Вы, веруете ли Спасителю? Если да, то о чем же попечение Ваше? Мое мнение таково - все догматы, все таинства, даже причастие Тела и Крови Господа нашего мертвы, когда люди прибегают к ним в суетном попечении, когда сердца их угнетены неумолимостью и “принципиальностью“.

////Детки, любите друг друга// Под “друг друга“ подразумевается заповедь божия о любви к БЛИЖНИМ, а не только к братьям. Да? И к антихристу, и к басаеву? Басаев - “детка“ апостола Иоанна Богослова? Интересное почитание святых у Вас, Виктор, святых по своему растленному образу и подобию лепите...// Вот Иисус то святых каких “лепил“ по своему образу и подобию, когда на кресте взывал к Отцу Своему о распинавших Его: “Отче! прости им, ибо не знают, что делают!“. Лк.23,34 Или и тут Иисус просил Отца своего о прощении только лишь “избранных“, “ближних из ближних“? А как же за врагов молиться и щеку подставлять? Нет уж, Лев. Это не я по образу своему и подобию леплю святых, это Иисус их так слепил, ибо и сам был такой. С самаритянкой говорил и лично о себе ей свидетельствовал, сотника римского (язычника!) пожалел и прошение его исполнил, исцелив его раба, хотя, что сотник, что самаритянка, ну никак не “ближние“ Иисусу по вашим извращенным гордостью понятиям. Я не пытаюсь оправдать преступников и душегубов, а лишь хочу Вам доказать, что ближний для христианина всякий и добро нужно творить всякому и, даже, тому кто тебя, образно говоря, “распинает“, а если иначе, то тогда это уже не христианство, Лев. Если уж Иисус молился и просил о прощении распинавших Его, то что уж говорить о нас? Вы видно просто Господа не любите, а любите больше самого себя и своих старцев с книжками “душеспасительными“. //Вот тот, за кем он побежал, и в ком видел возможность покаяться - то ему и ближний, и детка. А остальная глумливая разбойническая публика, которой в той пустыне ошивалась, которая начхать хотела на апостола - ни деткой апостолу, ни ближними, ни братьями нам не являлась// “Глумливая публика“ Апостолу, конечно, была не братией, но ближними они ему были, ибо зла он этой разбойнической братии не причинил и оставил им самим решать, как распорядиться своей свободой. В угоду ли своим похотям и личным пристрастиям или обрести действительную евангельскую свободу, которой Вы очень противитесь и всеми силами пытаетесь задавить ее, как в себе, так и в окружающих. Сказано: “Кто не свободно верит, тот ходи в церковь, слушай “чтение Евангелия“, но сам в него не заглядывай: старую веру потеряет, а новую - найдет ли, еще неизвестно“. В этом соблазн свободы, Лев. Вы и ваши старцы его чувствуют и поэтому вполне естественно, что стараются от него человека отгородить, ибо боитесь Вы, что потеряет человек веру в стены голые и в авторитет людской и будет верить не в стены, не в Вас, а в Бога и авторитетом для него станут не поучения “старцев“, а истина изрекаемая для них самим Богом, приходящим к ним на вечерю любви, как и обещал Иисус. Для древних Христиан Иисус был реальностью, вечно с ними пребывающей, а для современных Иисус это Кто-то, кто живет “там“ в неизвестном месте и Кто-то, Кто разговаривает лишь с избранной кучкой избранных людей. А все из-за таких, как Вы, которые сами в Царствие не входят и другим не дают. Поучения старцев это хорошо, но только тогда, когда из этих поучений не делают (и причем не сами старцы, а те, кто их слушает) замков и не вешают их на двери Божьего Царства, в которое каждый из людей приглашен за просто так, а не за заслуги. Была такая книга, состоящая из пяти как бы томиков, написанная св. Папием, Епископом Иерапольским (150 г.) - ближайший к ученикам Господним и некоторых из них видевший - “Истолкования слов Господних“, которую такие вот “православные“ уничтожили. Видимо из-за боязни соблазна этой книги для своей веры. Вот он страх свободы где на деле проявляется. А ведь все Евангелие только к свободе человека и призывает. Мережковский очень хорошо писал: “Самый страшный дар Божий людям - свобода, но самый святой. Это чувствуется лучше всего здесь, в Евангелии. Вот почему первое, на что кидаются все поработители духа, чтобы истребить, - эта, самая страшная для них книга - Евангелие. “Вместо того, чтобы овладеть людской свободою, Ты умножил ее и обременил ее мученьями человека навеки... Но неужели Ты не подумал, что он отвергнет же, наконец... и Твою правду, если его угнетут таким страшным бременем?“ - говорит Великий Инквизитор (Достоевский). “Трупом быть в руках учителя“, - говорит Лойола. Трупом хочет быть Паскаль, но не может и сходит с ума от страха “бездны“ - свободы евангельской. Бояться свободы, не верить в нее, значит не верить в Духа Св., потому что свобода человеческая в Боге и есть Дух, - вот к чему приводит нас евангельская критика, - и это не мало. Может быть, страшной ценой, но мы, наконец, поняли, или вот-вот поймем, чего за две тысячи лет христианства никто никогда не понимал, - что неизвестное имя Христа - Освободитель, и что, не приняв свободы, мы никогда не узнаем Его, Неизвестного“. //Витенька, лапочка, Вы же не в состоянии никого просветить верой Христовой! вот и не относите к себе то, что к Вам не относится никоим образом.// Я к себе и не отношу и не относил никогда того, чего я по немощи своей не имею. Это Вы относите к себе то, чего не имеете. Если так поступал Апостол, то почему так не должны поступать и те, кто читает его поучения и следует его словам? Виктор.

Тогда зачем все? Неужели “человек для субботы“? Лев, скажите, а возможно Православие без православных? Вообще, что такое Православие? Это чье-то состояние, или это явление само в себе? Конечно. Православная Церковь, в отличие от всяких протестантских самозванцев, состоит не только из Церкви земной, но и Небесной, торжествующей Церкви Ангелов и святых. Так что очень даже может быть, и даже должно случиться рано или поздо так, что на земле православных не останется. Тогда-то и настанет конец этого мира. Православие - это не какая-то там суббота (а если суббота - то Великая и Преблагословенная, по идее о. Александра Шрамко). Православие это жизнь Духа Святого в людях. Разумеется - только в тех людях, которые способны эту жизнь вместить. И нигде не обещано окончательное торжество Православия в этом мире, наоборот, этот мир ожидает окончательное осатанение и полная утрата связи с Богом. В этом мире в последние времена Православия не будет, будкт лишь отдельные православные, расточенные “в вертепах и пропостях земных“. [В каких-нибудь чеченских горах будем отсиживаться 3,5 года, вот Господь уже и о продовольствии позаботился, боевики запасли. Скорее всего - именно для нас.] Вот странно - чем же я “налгал“ на Бога? Тем ли, что попытался показать, что Церковь, истинная Церковь неодалима, Все зависит от смысла, который Вы вкладываете в “неодолимость Церкви“. Церковь, созданная по предвечному замыслу Творца, Церковь торжествующая - неодолима. Только не на этой земле, а на новой земле, которую создаст Бог после кончины этого мира. А вот в каком смысле неодолима Церковь земная? Ну разве что в том, что до самого конца в мире останутся считанные единицы людей, не утративших общения с Богом, но и те будут разобщены и будут укрываться в недоступных местах. Я лично, вслед за С. И. Фуделем, ничего не имею против того, чтобы не отказывать Церкви на этом основании в неодолимости. Но я не уверен, что Вы, а тем более наши читатели не вкладывают в это определение какой-то совершенно иной, хилиастический смысл, наподобие всемирного торжества христианства, а то и общечеловеческих ценностей с правами человека. что если мы причастны к ней, если мы причастны Господа, то никто и ничто нас не оборет? Факт. Остается самая малость, одна фраза для слова, но и самое трудное, целая жизнь: стяжать и сохранить эту причастность Господу и не профукать ее предательством и смешением с антихристианством. Так в чем же моя ложь, в том, что власть над нами дается в руки язычников, и что именно от Бога, а не от них власть эта? Это - Ваша выдумка. Православные старцы думают иначе. Онтологически это неверно, это верно лишь педагогически: православным людям полезно для смирения такое сознание. Но вся штука в том, что смирение, если оно сопряжено с равнодушием и ложью - это не смирение, а соглашательство и трусость. Теория о том, что осатанение мира онтологически происходит по воле Божией - это клевета на Бога. Бог всеблаг и не желает никому зла и погибели, Вы же представляете его монстром, готовым ради наказания жалких миллионов христиан погубить во мраке осатанения миллиарды людей, которые гибнут у нас на глазах. Это реальность, но виноват в этом не всеблагий Бог, а сами люди, их свободная воля, свободно избирающая безбожие. Бог сделал и делает все для того, чтобы люди обратились от нечестия к свету. Ответное неблагодарное беснование большинства людей - не от Бога, а от их дурной и свободной воли. Кто вообще имеет власть, как не единый Бог? И кто имеет власть поучать детей своих, коих и “власы все сочтены“, как не единый Бог? Как кто? Кто имеет, тот и имеет: человек - существо свободное. А Бог лишь предвидит результат распоряжения человеками своей свободной воли и пытается минимизировать ущерб, который наносят злоупотребления свободой спасению остальных людей. Спасению, а не земному благополучию. Просто над настоящими христианами, в общении с Духом Святым, земные обстоятельства не имеют власти, они их могут как бы и не замечать, подобно тому, как жили свв. Новомученики в лагерях. Но мы-то, большинство людей, называющие себя православными, далеко еще не пришли в эту меру. Потому следует смиряться, простираться к высшему, но и не позволять хулить Бога тем, кто склонен приписывать окружающее нас зло Богу, который зла не сотворил. А Вы, веруете ли Спасителю? Если да, то о чем же попечение Ваше? О том, чтобы люди, мои братья и сетеры, не отпадали от Православия, доверяя льстивой лжи антихриста, маскирующейся под Православие. Мое мнение таково - все догматы, все таинства, даже причастие Тела и Крови Господа нашего мертвы, когда люди прибегают к ним в суетном попечении, когда сердца их угнетены неумолимостью и “принципиальностью“. Это какое-то новое слово в догматике, право же. Боюсь, что еретическое и хульное слово. Или заберите его назад, или постарайтесь переформулировать так, чтобы оно приобрело осмысленность. Вас оправдывает лишь Ваша эмоциональность. Если Вы под неумолимостью и принципиальностью понимаете верность Истине (Правде) и недопущение в свое сердце и ум крашеной и размалеванной Лжи - то Вы откровенно еретичествуете. Я бы сделал обратное утверждение: те, кто дерзает причащаться, будучи равнодушными к Истине - причащаются недостойно, в суд и в осуждение. Левъ.

От недо-человечества и нелюбовь. Здесь прозвучало: Есть праведные, а есть неправедные. Именно ответная реакция людей на христианское к себе отношение позволяет различать в каждый момент ближних от неближних. Т.е. не отблагодарили тебя - так распни! Не оправдал надежд - распни! Не такой, как все - распни! БЫЛО. А если ж мы - к Богу, то Ему ближние? Если в ином человеке этого пути явно не видим, то значит разве - Он не видит? Много на себя берем.

Есть праведные, а есть неправедные. Именно ответная реакция людей на христианское к себе отношение позволяет различать в каждый момент ближних от неближних. /// Т.е. не отблагодарили тебя - так распни! Не оправдал надежд - распни! Не такой, как все - распни! Интересно, Антон, с чего это Вы решили, что Вы “праведный“? Я вот про себя не зарекался. В каждый момент люди либо с Богом, либо против Него, и ни Вы, ни я тут не представляем исключения. Если в ином человеке этого пути явно не видим, то значит разве - Он не видит? Святой Правослвной Церкви, обитавшему в ее святых Духу Святому неизвестны “иные пути к Богу“, помимо крестного пути со Христом. Эти иные пути - злосчастная выдумка “новых христиан“, не православных и не святоотеческих, а розовых. Левъ.

> Вы видно просто Господа не любите, а любите больше самого себя и своих старцев с книжками “душеспасительными“. Долго ж Вы, Виктор, приходили к этому простому выводу. Осталось только сформулировать, “какого духа“ г-н “Тихонов“. Как писал об этом духе Н.Коржавин, Быть может, сызмальства старея, Закон неизбывно блюдя, Молился б я Богу евреев, К неизбранным лишь снисходя. Их жизни презрев равнодушно, Их болью болеть не спеша... О, Господи! Как это скучно! И как с этим глохнет душа.