Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Уважаемые участники, Православная церковь считает рождение ребенка грехом матери Вот цитата из книжки, одобренной МП: http://www.wco.ru/biblio/ Истина и целомудрие Что необходимо знать каждой матери. Книга для бесед родителей с детьми. Грех наложил отпечаток на историческое бытие всего человечества. Страстное (то есть сопровождающееся страстным зачатием) рождение от семени по образу низшей твари стало неотъемлемой частью той биологической, скотоподобной жизни, на которую осудил себя человек. Таким образом, вместе с зачатием, соединенным с плотским удовольствием, ребенку от родителей из поколения в поколение передавался и грех произволения (первородный грех), и немощь естества. Рождение, - говорят православные богословы, - стало “каналом”, который приобщал человека с самого начала его бытия к потоку греховной жизни. Через него все люди получают в наследство порчу природы и склонность ко греху. Вот что означают слова святителя Игнатия (Брянчанинова) о “заразе, которую источает человеческое падение во всех человеков посредством унизительного зачатия по подобию зверей и скотов, зачатия во грехе...” “В беззакониих зачат семь, и во гресех роди мя мати моя”, - восклицает св. пророк Давид от лица каждого человека. Потому в Православной Церкви никогда не культивировалось восторженное умиление по поводу зачатия и рождения, как чего-то высокого и прекрасного. Наоборот, Уставом предусмотрено 40-дневное очищение родильницы от нечистоты рождения, после чего над ней читается священником специальная “молитва жене-родильнице”. В этой молитве иерей просит Бога очистить женщину “от скверны телесной и скверны душевной”. Только после этого мать может ходить в церковь и причащаться Святых Христовых Тайн. Многие ли матери, крещенные в Церкви и считающие себя христианками, знают это? Основано это, похоже, на ветхозаветном: Левит, 12 1 И сказал Господь Моисею, говоря: 2 скажи сынам Израилевым: если женщина зачнет и родит младенца мужеского пола, то она нечиста будет семь дней; как во дни страдания ее очищением, она будет нечиста; 3 в восьмой же день обрежется у него крайняя плоть его; 4 и тридцать три дня должна она сидеть, очищаясь от кровей своих; ни к чему священному не должна прикасаться и к святилищу не должна приходить, пока не исполнятся дни очищения ее. 5 Если же она родит младенца женского пола, то во время очищения своего она будет нечиста две недели, и шестьдесят шесть дней должна сидеть, очищаясь от кровей своих. 6 По окончании дней очищения своего за сына или за дочь она должна принести однолетнего агнца во всесожжение и молодого голубя или горлицу в жертву за грех, ко входу скинии собрания к священнику; 7 он принесет это пред Господа и очистит ее, и она будет чиста от течения кровей ее. Вот закон о родившей младенца мужеского или женского пола. 8 Если же она не в состоянии принести агнца, то пусть возьмет двух горлиц или двух молодых голубей, одного во всесожжение, а другого в жертву за грех, и очистит ее священник, и она будет чиста. (Лев.12:1-8) Правда, некоторые детали почему-то отличаются - не приносятся в жертву животные и не делается различия между младенцами мужского и женского пола, крайняя плоть не обрезается. Мне непонятно следующее: Церковь , призывая к чадородию (см. тему о планировании) призывает совершать грех? Зачем женщине погружаться в эту “скверну телесную и скверну душевную”? Если грех так тяжек, что женщина, над которой не прочитана молитва - осквернит святыни? Может быть, грех контрацепции меньшее зло? А как роженица кается в своем грехе? Ведь нельзя же отпускать нераскаянный грех? Речь идет и “о скверне душевной”. В чем она, интересно? Почему молитва не читается над отцом ребенка? Ведь “рождение от семени по образу низшей твари” происходит не без его участия? Как совместить это с: “И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю (и обладайте ею...)” (Быт.IX,1) “...но жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием” (1Тим.II,14-15) Спасется, совершая грех вновь и вновь? Как-то странно. Или, все-таки, это не грех? И наконец, “Закон Моисеем (дан) был, благодать же и истина Иисусом Христом” (Ин. 1:17) Проскомидия (приготовление хлеба и вина) начинается со словами - “Искупил ны еси от клятвы законныя честною Твоею кровию (Искупил (ты нас) от клятвы (проклятия) Закона)”. Как можно применять критерии чистоты Ветхого Завета в Церкви Благодати и Истины?...(это скопировано изсм.[ 940/8416 ] ) В самом деле, непонятно - применяются ветхозаветные критерии, а почему? Все это вместе у меня никак не объясняется. Ольга.