Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

В продолжение предыдущих двух тем - “Если есть тело должен быть дух” и “Земля и небо” давайте рассмотрим ключевой вопрос - вопрос о технологии воплощения. Пытаясь понять, что есть душа, тело, дух, мы приходим к выводу, что все три этих понятия неразрывно связаны. В то же время мы можем рассматривать все три как некоторые отличные друг от друга стороны единого. Попробуем теперь рассмотреть это неразрывное единство вцелом, не пытаясь разорвать на три различные части. Давайте рассмотрим такое понятие: слово. Ведь слово - это и есть в самом чистом виде то самое “единство вцелом”, которое мы и собираемся рассмотреть. В нём присутствуют все три элемента, и в то же время мы говорим “слово” не разделяя его на составляющие. Итак, начинаем рассуждать. Когда человек произносит слово - это есть воплощение чего-то внутреннего. Чего? Допустим, человек произносит вслух слова молитвы - мы думаем что он молится. Теперь вопрос: а можно ли не произносить вслух молитву, услышит ли её Бог? Известно, что для Бога нет разницы, будет ли человек произносить молитву вслух или произнесёт её мысленно, для Бога обе молитвы одинаково слышны. Почему так? Как же можно услышать слово, которого как-бы ещё нет? Вот здесь-то мы и наблюдаем тот самый переход, который называется воплощение. Слово может быть не воплощенным, то есть ещё не сказанным. А может быть сказанным - то есть воплощенным. Но в обоих случаях слово есть! Несказанное слово, которое мы думаем но не произносим - оно есть в уме. Прежде чем слово будет реально произнесено устами человека оно существует и как-бы произносится в уме, а человек принимает решение сказать это слово, и только после этого оно воплощается в звуке. А может ли быть у слова иная плоть, кроме звука? Конечно может, например, когда я набираю эти слова они воплощаются в компьютере. Одни и те же слова могут вплощаться по-разному. Задумаемся: а откуда вообще берутся слова в уме? Вот здесь, в частности, мы и обнаруживаем то самое, что называется действие духа. Собственные слова человека берутся в уме от духа человека, причем совершенно аналогичным образом: как ум воплощает слова управляя телом, которое управляет звуком, так же и дух управляет умом - в результате получаются то, что мы называем “мысли”. На практике мы сталкиваемся с таким моментом: кроме нашего слова могут воплощаться и другие слова, звучать иные звуки. Например, если мы пытаемся что-то сказать рядом с оглушительно грохочущим трактором - то даже себя можем не услышать в таком грохоте. Иными словами, воздух - это такая среда, которую могут сотрясать не только воплощения мыслей человека, но и какой-нибудь бестолковый грохот. Точно так же и ум человека - кроме духа на него воздействуют и другие инициирующие факторы. Например, если тело болит, или человеку хочется есть - то всё это будет подталкивать его ум рождать соответствующие мысли. Такие мысли, порождённые плотью, называются плотскими. Соответственно, есть и другие мысли - порожденные имено самим духом человека, то есть его “собственным я”, и “физически” эти мысли имеют одинаковую природу, но “отец” у каждой из них разный. Понятно, что “отцом” мысли мы называем тот порождающий фактор, который эту мысль вызывает. А что происходит когда мы слышим слово? Внешнее слово так же воздействует на ум и порождает в нем некоторые мысли. Внешнее слово выступает “отцом” для мыслей ума человека. А от ума эти мысли могут “подниматься наверх”, то есть дух может при желании прислушиваться к мыслям в уме. Слово кто-то говорит, а кто-то слушает. Но в любом случае и то и другое сводится к воплощению слова: когда мы говорим, то слова ума (мысли) воплощаются в слова-звуки, а когда мы слушаем - то слова-звуки воплощаются в уме в слова-мысли. Но любом случае происходит один и тот же по-сути своей процесс, который называется воплощение слова. Вот здесь мы подходим к самому сложному: а с чего всё начинается, что было вначале? У слова есть “отец”. Казалось бы, с “отца”, инициирующего слово, всё и началось? Но ведь “отец слова” - это тоже слово, но как-бы ещё не воплощенное. Круг замыкается, теперь мы должны искать ответ: “а с чего началось предыдущее слово”? В конце концов мы можем зациклиться и свихнуться, а чтобы этого не произошло - есть Евангелие от Иоанна, в котором ясно всё объясняется начиная с первой строки. Пока всё :)