Привет Олег. Когда я пишу на форум, я, можно сказать, преследую личные цели. Во-первых, мне чисто по-графомански нравится писать, во-вторых, излагая свои мысли в письменном виде, я сам многое начинаю лучше понимать. В третьих, здесь частенько поднимаются интересные вопросы, дающие толчок моему исследовательскому любопытству. В четвёртых, объяснения других участников форума бывают мне полезны. Я стараюсь участвовать в обсуждении тех тем, которые в общем-то не касаются православных догм. Это в основном психологические вопросы, помогающие лучше понять самого себя, или Божий промысел в этом мире. Если бы я начал критиковать здесь некоторые постулаты православия, то это было бы против форумных правил. Касательно Вашего конкретного вопроса, я в принципе вполне согласен с трактовкой Лопухина. Христиане крестятся водой, кровью, и Духом. Иисус пришёл не как Иоанн Креститель, “омывавший“ людей только водой. Иисус Христос “омывает“ людей ещё и Своей кровью, очищая их от грехов. Так же Он крестит людей и Своим Духом. И обо всём этом свидетельствует Дух Святой. Я согласен и с тем, что церковь Богочеловеческий организм. Только это не означает, что люди составляющие церковь обладают полнотой знания истины, о чём и писал апостол Павел. Человек вчера уверовавший вообще ещё практически ничего не знает кроме того, что Иисус Христос взял на Себя его грехи, и именно по-этому он может быть принят Богом. Тем не менее такой человек уже причастен Истине, и стал частью тела Христова. Можно сказать, что он ею “обладает“. Но в контексте нашего разговора речь идёт не о причастии Истине в сверхъестественном смысле, а об обладании самым правильным знанием о ней. Любая богословская традиция считает своё понимание самым истинным. Точно так же на личностном уровне христиане принадлежащие одной и той же конфессии, часто считают, что лучше своего соседа понимают что-то. При наличии у них определённого гонора, они могу поссориться, и разойтись в каком-нибудь из таких вопросов. Это, однако, не означает, что их раскол “санкционирован“ свыше. Это обычные людские склоки, о которых Павел не раз упомянал в своих посланиях, и которые существовали уже на его веку, как между отдельными людьми, так и между церквями.