>1 Иоан 2.2 “Умилостивление за грехи мира“, в смысле не только за иудеев, к которым он и пишет, но и за верующих из других народов. Геннадий, почему Вы решели, что Иоанн пишет иудеям? Адресат послания неизвестен, но, согласно раннецерковной традиции, Иоанн жил в провинции Асия (запад Турции), и Послание было адресовано верующим, жившим там. К тому же во время написания Послания проблемы с иудейством были уже во многом решены (Иерусалимский собор давно позади, весь христианский мир уже читает Послания к галатам и римлянам). Если Послание и несет какое-то догматическое начало (хоть это и не было стихией Иоанна, апостола любви), то оно заключалось в опровержении ереси Сирентия. “Дети! храните себя от идолов“,-это ли к иудеям? >желание выйти из “клетки“ опять же дает Бог. Воистину, Бог дает _желание_, но не решает Сам за человека. “Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром.“ >Если призыв всеобщий, зачем Иоан.6.44? Иисус, обращаясь к самонадеянным иудеям, объясняет, что без Божьей помощи “никто не может“ придти к Нему же. >В ваших рассуждениях есть опасность приписать себе любимому заслугу соучастия в спасении Геннадий, когда я пишу, что “Христос за всех умер“, я всего лишь цитирую Библию, а не приписываю себе какую-то заслугу. Если Вам не подходит такой ответ, тогда извините, а чего Вы еще ждете? По-моему, конкретнее на Ваш главный вопрос ответить нельзя - “Христос за всех умер“. И отвечает Вам не баптист и не православный, а Священное Писание. Принять то, что сделал Бог - разве это “заслуга“? Так что прежде чем обращаться с укорами вроде “собственных заслуг“, вспомните, что не все, что не кальвинизм, есть пелагианство. Хотя я действительно считаю, что спасение может дать лишь единство человеческих и божественных действий, несмотря на их несоизмеримую значимость. С надеждой на Ваше понимание, Дмитрий.
