Где Вы прочли, что свв.Отцы говорили: “Я самосовершенсвуюсь“ или нечто подобное? Я не читал конкретно том, что Святые Отцы именно так говорили о самосвоершенствовании, но то, что стяжание Святого Духа и работа над собой и своими страстями, а также отвержение от всего греховного и мирского есть все же в некотором смысле совершенстование читал. И вот “нечто подобное“: “Итак, будте совершенны, как совершенен Отец ваш небесный“, которые, кстати, говорит сам Основоположник христианства. Здесь он прдлегает вообще совершенствоваться вплоть до того, чтобы стать подобными Отцу небесному. Мф. 19.21 “Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною“. Т.е. чтобы стать совершенным еще вовсе не достаточно продать свое имение, а означает не просто его продать, но следовать за Иисусом далее. Тогда только ты станешь совершенным, как совершенен Отец наш небесный. Ин.17.23 “Я в них, и Ты во Мне; да будут совершенны воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня“.Вот когда они станут совершенны воедино, вот тогда мир познает и признает в Иисусе настоящего Мессию. Опять же мысль схожая с мыслью у Матфея. Станте как Боги или подобны Богам, подобными Отцу небесному, такими же совершенными. Рим.12.2 “и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная“. Значит познавать и совершщенствовать свой ум даже полезно. 1Кор.2.6 “Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не века сего и не властей века сего преходящих“. Опять недвусмысленный намек на совершенство духовное. 1Кор.14.20 “Братия! не будьте дети умом: на злое будте младенцы, а по уму будте совершеннолетни“. Здесь и так все понятно. 2Кор.13.9-11 “Мы рабуемся, когда мы немощны, а вы сильны; о сем-то и молимся, о вашем совершенстве. Для того я и пишу сие в отсутствии, чтобы в присутствии не употредить строгости по власти, данной мне Господом к назиданию, а не к разорению. Впрочем, братия, радуйтесь, усовершайтесь, утейшайтесь, будте единомысленны, мирны: И Бог любви и мира будет с вами“. Опять. Везде один призыв. Будте совершенны, совершенствуйтесь. Но совершенствоваться не в познании оккультизма естественно, а в познании Божием, в познании мудрости небесной. А все это можно сделать лишь продав свое имение, т.е. отказавшись от сего мира, погрязшего в страстях. Но опятьже это не призыв к монашеству, как мне кажется, а призыв именно к совершенстованию своего Духа, которое достигается, как Богопознанием, так и покаянием, так и делмаи угодными Богу. Из этого немногого я могу сделать вывод, что Святые себя совершенствовали, совершенствовали свой Дух. Ведь не Господь же за них будет совершенстовать их? А вот совершенстовать себя можно лишь следуя за Иисусом, перед этим продав свое имение. И конца этому совершенсто не будет, потому как призыв стать как Отец небесный ясно говорит об этом. Просто достичь Божества или стать равным ему никто никогда не сможет, во-первых потомучто Бог непостижим, а во вторых несотварен и вечен. Следовательно тварям остается лишь одно: пытаться приблизиться к Богу так близко, на сколько это возможно. И достигается это совершенстовованием самого себя, что естественно происходит не без помощи Божией. Грехи, например, за Вас не Господь или Ангел исповедовать будут, а Вы сами. Здесь уж ваше личная воля задействована.Просто мы с Вами, Сергей, вкладываем несколько разные понятия в самосовершенствование. У вас оно смешивается с оккультным самосовершенствованием, а у меня оно означает самосовершенствование себя в Познании Бога и в познании самого себя и своей человеческой природы. Потому как не зря же Спаситель сказал, что Царствие Небесное внутри нас есть. А для этого нужно неотступно следовать за Ним, как Он сам и говорил. Со второй частью вашего сообщения согласен полностью. Все эти упражнения направлены на сосредоточение ума перед молитвой, а только вот кто Вам будет гарантировать, что Вы именно молитесь внутренней молитвой, а не заниматесь медитиацией? Даже монахи, которым адресовано Добротолюбие могут ли с уверенностью говорить, что они именно молятся, а не медетируют? Просто в Иисусовой молитве мне видится некторый соблазн для верующих. Простите, Виктор, у Вас превратное понятие личности. Просто раскройте почему у меня оно превратное? Может оно просто не полное? Ну я вот не пойму. Разве Бога можно запихнуть в рамки какого то места конкретного для того чтобы это место назвать личностью? Как нематериальное можно представлять личностью в материальном смысле скажите мне? Я вот даже не знаю как себе Ангела то представлять не говоря уже о Боге. Вот поэтому я и говорю, что с материальной позиции Бога можно назвать личностью, только лишь как сущность которая обладает разумом и волей, воздействие которых мы, будучи материальными существами, можем на себе испытывать. А книжечку почитаю, если я ее уже не прочитал. Нужно еще раз взглянуть. С уважением Виктор. С уважением Виктор.
