Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

В продолжение темы “Значение церкви в христианстве” давайте рассмотрим и такой вопрос: является ли церковь матерью для христиан? Для начала просто взвесим аргументов “за” и “против”. Утверждает ли где-либо Библия что церковь - мать для христиан? Нет, не утверждает. Библия утверждает обратное - что христиане сами порождают (собирают) земную церковь, но никак не наоборот. Дети порождают собственную “мать”? Не странно ли? Следующий аргумент, банальный: принимает ли мать участие в рождении ребёнка? Если мать - то принимает. Тем не менее, Отец Небесный совершенно порождает детей минуя церковь, и лишь после их рождения они прилагаются к Церкви. “Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.”(Деян.2:47) - Господь именно прилагал спасаемых к церкви, потому что такова и есть функция церкви - принимать рожденных вне её. Спрашивается, как же церковь может быть матерью, если не принимает участия в рождении дитя? Следующий аргумент, совсем банальный. Христиане обращаются к Богу: “Отец наш Небесный”. Если есть отец, значит должна быть и мать. Логично? Весьма. Так кто же мать? Здесь-то церковники и предлагают свой ответ - “кому церковь не мать - тому Бог не отец”. Это наглая ложь. Так кто же мать для христианина на самом деле? Как ни странно, но на этот вопрос в Новом Завете даётся прямой ответ:“истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.”(Иоан.3:5) Итак, Новый Завет прямо называет не только Отца, но и мать христианина. Как осуществляется духовное рождение христианина? Рассмотрим пример из Деяний: 29 Дух сказал Филиппу: подойди и пристань к сей колеснице. 30 Филипп подошел и, услышав, что он читает пророка Исаию, сказал: разумеешь ли, что читаешь? 31 Он сказал: как могу разуметь, если кто не наставит меня? и попросил Филиппа взойти и сесть с ним. 32 А место из Писания, которое он читал, было сие: как овца, веден был Он на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзает уст Своих. 33 В уничижении Его суд Его совершился. Но род Его кто разъяснит? ибо вземлется от земли жизнь Его. 34 Евнух же сказал Филиппу: прошу тебя сказать: о ком пророк говорит это? о себе ли, или о ком другом? 35 Филипп отверз уста свои и, начав от сего Писания, благовествовал ему об Иисусе. 36 Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься? 37 Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий. 38 И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его. 39 Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь. (Деян.8:36-39) Итак, каков был путь духовного рождения евнуха? Дух через Филиппа рассказал ему о Христе и о возможности крещения, затем Филипп крестил евнуха, когда они сошли в воду. Отец и мать очевидны - Дух и вода, а Филипп - всего лишь посредник, исполнитель. А церковь как таковая не фигурирует вовсе. Можно, конечно, попытаться притянуть за уши и сказать что “Филипп тоже в Церкви”, однако, притянутость за уши тут совершенно очевидна. Очевидно, что крещение состоялось не благодаря церкви, и церковь никоим образом, ни в каком смысле не может претендовать на роль матери евнуха. Вот некоторые аргументы против того, чтобы считать церковь матерью христиан. Спрашивается, а каковы аргументы “за”? Лично я не знаю ни одного такого аргумента. Если кто знает аргументы - пожалуйста выскажите их, очень интересно. Для меня же на сегодняшний день совершенно однозначно ясно, что церковь - не мать для христианина, но наоборот, христиане прилагаются к Церкви уже после духовного рождения.