Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Удивительно, но факт: христианских обрядов не бывает. Что такое обряд? Попытаюсь сформулировать: Обряд - это некий набор внешних действий, неизвестным образом оказывающей желаемое воздействие на что либо (кого-либо). Например: окропи святой водичкой чтобы нечисть не приставала - пример обряда, когда человек исполняя некоторое внешнее действие пытается неведомым образом воздействовать на “нечисть”. Итак, что же есть обряд? Попытаюсь изобразить общую схему: Исполнитель обряда производит некие известные ему действия, и тем самым инициирует действие некоего неизвестного ему исполняющего механизма, который воздействует желаемым образом на некий объект. Исполнитель обряда знает что и как надо делать, но сама суть исполнительного процесса как-бы остаётся за некоей “ширмой”, скрывающей от человека саму суть происходящего. Спрашивается, а если тот, кто делает, ЗНАЕТ что именно он делает? Если условная “ширма” отсутствует, тогда можно ли назвать эти действия обрядом? Нельзя! Давайте разберём жизненный пример: я тут написал программу, которая управляет выключением питания одного устройства. Я совершенно чётко представляю себе как эта программа работает, и если нажимаю на своём компьютере некую кнопку, то в некотором месте происходит кратковременное выключение электроэнергии. Нажимая эту кнопку я прекрасно представляю себе что происходит и зачем я это делаю. Теперь видоизменим ситуацию: допустим, я пытаюсь научить мою жену, и объясняю ей: “нажимай вот эту кнопку, а тогда там сработает это устройство”. Она ничего не знает о том, какая связь между нажатием кнопки и срабатываним устройства, и поэтому можно сказать, для неё эти действия - обряд! Получается, что я могу научить жену исполнять такой обряд: “Если в сети пропала связь - нажми вот эту кнопку и жди пока связь восстановится!”. Для неё это обряд - она не знает сути происходящих процессов. Вот простейший диагноз, позволяющий отличить обряд от не-обряда: если что-либо не сработало - я чётко представляю себе алгоритм поиска неисправности. Я могу починить систему и понять причины её неработоспособности. Если же моя жена столкнётся с тем что система не сработала - она только разведёт руками и констатирует факт: “что-то не так”. Она не может починить систему, не может найти неисправность. Главным отличительным элементом обряда является вера в существование некоего неизвестного исполнительного механизма, когда человеку доступно лишь понимание некоей “внешней части” обряда, и человек инициирует некий неведомый процесс, далее следует тайное исполнение неведомого процесса, а после всего этого проявляются какие-либо явные результаты. Теперь вернёмся к христианству. Спрашивается, существует ли “ширма обряда” в христианстве? Исполняли ли Христос или Апостолы какие-либо обряды? Христос обрядов точно не исполнял, поскольку Он всякий раз знал, что именно делает, и каким образом это происходит. (впрочем, позволял иудеям исполнять обряды над Собой). Исполняли ли Апостолы какие-либо “христианские обряды”? Нигде в Новом Завете мы не встречаем упоминаний о каких-либо “христианских обрядах”. Апостолы Христа явно ведают что творят, в их деяниях отсутствуют какие-либо элементы преднамеренной мистификации. Апостолы понимают происходящее, понимают что делают. Очень важным христианским антиобрядовым символом является возложение рук. Возложение рук символизирует: “и я это делаю, и я ведаю что творю!”. Возложение рук олицетворяет следующую идею: Бог действует на земле руками христиан. Здесь проявляется двойственность - христианин принимает решение действовать и берётся это сделать своими руками, а Бог действует совместно с христианином, как-бы освящая его руки и наделяя человека удивительными возможностями. Если дело неугодно Богу, то руки человеческие мало что сделают, и дела этих рук- пустая суета. Если же человек действует во Христе, то это даже видно наглядно, поскольку дела рук его велики и удивительны. Христианин понимает, что не сам своими руками действует, а сила Божия действует через его руки. И в то же время христианин понимает, что без своих рук дело не сделается, что надо Бог как-бы не желает действовать вопреки воле человеческой, и пока ты сам своими руками за дело не возьмёшься - и Бог не станет делать его без тебя. Нетрудно заметить, что всякое “чудо”, описанное в Апостольских книгах, совершается руками, а не путём каких-либо сверхъестественных манипуляций. Христианству чужда сама идея обряда, сама идея “ширмы” - ветхозаветная, в Новом Завете она отсутствует. Давайте прочтем на эту тему слова Апостола Павла. В девятой главе “послания евреям” Павел подробно объясняет идею перехода от иудейского мистического обрядоверия к вере во Христа и к отсутствию обрядов. Павел подробно описывает устройство иудейского храма - для него нет в этом ничего тайного но всё явно, и он в частности говорит о скинии, которая покрывает “Святое-святых”: “Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния. Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего, и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления.”(Евр.9:8-10) Собственно говоря, Павел прямым текстом указывает на то, что обряды были установлены только до времени, и что это время пришло. Таким образом, существование обрядов, равно как и наблюдение дней, месяцев, лет - всё это совершенно не свойственно христианству. Христианских обрядов не бывает.