Здравствуйте, Виктория! Рад Вашему ответу и готов говорить дальше. Теперь отвечу на вопросы 3) и 4)(хотя Вы предлагали только подумать над ними) Второй раз за время этой темы приходится вспомнить Шалиая-Болтая из “Алисы в Зазеркалье“ Л.Кэррола, а именно его слова о том, что слово - это как кошелек - откроешь, а там несколько отделений. Так получается и со словами “разрешать“ и “связывать“. Итак, приведу снова слова Евангелия 1.От Матфея 16:18,19 и Я говорю тебе: ты--Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах. 2.От Матфея 18:18 Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. 3.От Иоанна 20:22,23 Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся. Первый отрывок - это исповедание Петра и последовавшие слова Христа. Сказаны они были только среди апостолов и в-общем выделяют Петра среди всех апостолов. Этот эпизод во всех Евангелиях. Но в Евангелии от Иоанна те же слова Петр говорит, употребляя местоимение “мы“. Поскольку из истории известно, что это самое позднее Евангелие(около 90-х годов 1 века) и оно специально было написано для восполнения того, что было упущено в предыдущих, то мне кажется, следует остановиться на том, что Петр не был выделен из числа других, особенно если вспомнить, что именно он отрекся. То есть Апостолы равны между собой. Слова 18-й главы Евангелия от Матфея действительно относятся не только к апостолам и Ваше замечание совершенно верно. НО мне показалось, что смысл слов о связанных и разрешенных делах здесь имеет другой смысл. У Д.Андреева в “Розе Мира“ говорится о его предыдущей жизни в Индии, и то, что он развязал все кармические узлы и уходил из жизни с чистой совестью. Возможно для христиан это плохая иллюстрация, но сказка ложь, да в ней намек - но мне показалось, что в 18-й главе Христос говорит о том, что люди связывают(из-зи греха) или разрешают (в результате из раскаяния) в течении своей жизни. Т.е здесь не имеется ввиду то, что человек кого-то разрешает от греха, а то, что он в результате наличия своей свободной воли освобождается от греха(помните, что в речи к Иудеям Христос говорит, что он пришел сделать их свободными, а они возмутились. Так вот он пришел освободить человека от греха.) Т.е. человек, согрешая, связывается не внешней силой, а сам себя связывает, и разрешаясь от греха, делает это тоже САМ. Так я понимаю эти слова в контексте данной главы. А слова из главы 20-й от Иоанна обращены только к свидетелям (он им дает Духа Святого). Кроме того это можно совместить с Деяниями, где Дух Святой действительно изливается на них в виде огня - там опять-таки были только Апостолы, Матерь Иисуса Христа и еще несколько женщин. По поводу вопроса 2) о даровании Духа Святого. Конечно, следует думать, что Духа Святого Христос даровал всем христианам. Это следует из того, что апостолы присоединяли к Церкви людей посредством омовения в воде (Филипп и евнух в Деяниях, например) и при этом говорится о схождении Святого Духа. Но дары Духа различны. Так например, Апостолы выбрали диаконов специально для того, чтобы заниматься проповедью и не заниматься другими делами. Да и вообще, например, мужчина не может родить ребенка, хотя Бог любит всех людей, тем не менее он дал такой - уж не знаю как сказать, чтобы не вызвать смех - женщине, а мужчине дал другие дары, которых не дал женщине. Есть различия и в Церкви апостолов, как это следует из “Деяний“. Так что учениками Христа, видимо, являются все христиане, но ведь не все вместе с Ним поднимаются на Фавор и не все видят воскрешение дочери Иаира, не все имеют смелость стоять у Креста вместе с Его Матерью и не все отступаются, отрекаясь или предавая. Кстати, апостол Павел говорил о разных степенях служения. Об исповеди. Самое главное, что исповедь в Новом Завете есть - при всем народе. Люди должны были исповедовать свои грехи всем окружающим - это следует из эпизода, рассказывающего о проповеди Иоанна Крестителя, из послания апостола Иакова. Иакова 5:16 Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного Есть еще цитаты, если потребуются, приведу, все они говорят, что 1)Исповедь грехов, т.е. рассказ о грехах минимум одному человеку, необходим 2)Исповедь во времена апостолов была и была публичная, т.е. исповедание одного производилось при всех остальных. Вывод: Мне кажется, что в настоящее время исповедь выглядит так потому, что 1)слишком много народу и если исповедаться все будут так, как это делали в первые века, то тогда только тем все и будут заниматься, причем и времени хватать не будет. 2)уровень любви к людям у апостолов и у нынешних людей не сравнить. Представьте, что было бы сейчас, если бы исповедь была бы публичной да если еще вспомнить, что существуют СМИ, сплетни и т.д. Вот такие соображения. Не подумайте, что я как то кого то оправдываю. Просто никто на Ваши вопросы не хочет отвечать, а я оппонируя Вам, заодно изучаю Новый Завет. Спасибо за такой стимул. Жду замечаний и развития дисскуссии. С уважением, Сергей Кольцов.
