Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Духовный тупик для человека, стоящего перед камнем еврейского вопроса, очевиден: навязываемые пути ведут в мрачное никуда. Решая в какую сторону двинуться, мы должны выбрать или путь войны с жидо-масонами, или путь войны с жидофобами, или путь отвращения, а следовательно, и заведомого бегства прочь от сложной проблемы. Проблема эта одна из узловых, и если узел будет всамделишно развязан и снимется засов с запертых врат противления, то откроются удивительные перспективы земли обетованной. Д. Андрей Кураев дернул за веревочку анализа в работе “Как делают антисемитом”, пытаясь осилить узел семито-антисемитских отношений, и похоже затянул его еще туже, получив кличку антисемита. Почему же так получается? Потому что проблему постоянно пытаются решить на уровне противопоставлений, когда мы и наше оказывается всегда лучшим и более совершенным, а чужое - порочным и погиблым. Противопоставляя, мы разрываем ткань единого мира, и отвергаем Крест Христов, и тогда зло не пожигается, а только множится, и враг не благословляется, а свирепеет и побеждает. Рациональный ум философа и академического богослова не может дать верного решения. Необходимо стяжать в бесстрастности ум Христов, который есть истинный богослов. Такой ум не тонет в противоречиях и не оспаривает сам себя, но постигает вещь в ее единстве (это не мнимое единство диалектики) и соединяет несоединимое и находит должное место для любой вещи. Еврейский народ несет в своей крови грех Иуды Искариота и святость Иисуса Христа. И чтобы судить этот народ судом праведным, нужно прозреть в себе бездну адову богоотступничества и богопроклятия и до зела сокрушится, увидев в себе даже Иуду. И нужно стать в страстной бесстрастности совершенным в святости, не дрогнуть сердцем, ощутив на губах своих Иудин поцелуй. Верный Христу распят со Христом за грехи мира. Истинное видение еврейского вопроса возможно только со Креста, а молитва на Кресте за распинающих - истинное решение проблемы, указанное Самим Богом. Итак, кардинальный выход из тупика - не ветхий суд или ветхое оправдание евреев и не бегство пусть даже и на Небеса, а Крест, который через распятие соединяет земное с Небесным. Это вершина; опускаясь ниже, на ментальных планах можно много и объективно говорить об историческом или мистическом пути евреев и их роли в …, каждый раз возвращаясь к Павловым словам (Рим. 1: 25-29): Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников; и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их. В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов. Ибо дары и призвание Божие непреложны.