Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

http://www2.crosswinds.net/~occult/antikura.htm П. К. Пандаев МРАКОБЕСИЕ ДЛЯ ПРОСТАКОВ или как один диакон искал сатанизм в буддизме, теософии и Учении Живой Этики. (критический анализ книги диакона А. Кураева “Сатанизм для интеллигенции”) ... отрывок ... ... ... ... “Нельзя понять какое-либо религиозное учение или движение, если мы не будем стремиться к нему с духом человечности и уважения, что является самым глубоким признаком всех великих ученых и первопроходцев в познании учений”. Лама Анагарика Говинда 1.1. Краткий логический анализ критики буддизма и теософии Давайте посмотрим, действительно ли в буддизме и теософии все так плохо, как полагает диакон А.Кураев. Прежде чем рассматривать конкретные примеры, изучим логику рассуждений автора “Сатанизма...”. Возьмем главу “Буддизм и христианство” из первого тома двухтомника. Уже в оглавлении мы встречаем довольно странную фразу: “небуддистский характер идеи бодхисаттвы”. Для любого буддиста эта новость будет весьма неожиданной, так как идея бодхисаттвы -- именно буддийская. Более того, эта идея есть одна из основ, на которых держится буддизм, ведь царевич Сиддхартха, прежде чем стать Буддой, многочисленные воплощения был именно бодхисаттвой. В той же главе “Буддизм и христианство” следует довольно необычное опровержение теософии. Для опровержения автор пользуется буддийским учением. Оказывается, теософия ложна, потому что противоречит буддизму (в понимании автора)! Hо ведь автор не признает буддийское учение и на этих же страницах критикует те самые буддийские концепции, которыми пользуется для опровержения теософии. Поставим себе с точки зрения логики вопрос: какой вывод может (или хочет) получить человек, если исходит из посылок, которых не признает и считает заведомо ложными? Ответ очевиден. Можно понять автора, когда он рассуждает с чисто христианских позиций. Да, и таких рассуждений в книге достаточно. Hо доказательство против теософии на основе буддизма будет некорректно и... бесполезно. Христианин не признает буддийское учение. Теософу будет странно слышать о своих ошибках от автора, который в своих рассуждениях пользуется одновременно взаимно-противоречивыми христианскими и буддийскими постулатами и теориями. В итоге здание логических рассуждений “Сатанизма для интеллигенции” получается априори шатким. Давайте представим себе тибетского ламу, который всю жизнь провел в горах. И вдруг он решил изучить христианскую религию. Прочитав некоторое количество литературы о христианстве (но не прочитав Hового Завета и не изучив труды христианских писателей), он начинает делать выводы и указывать христианам на их ошибки. И судит он о христианстве не на основе опыта святых и подвижников, а на основе протоколов инквизиции и истории кровопролитных крестовых походов. Легко догадаться, какие выводы он сделает. Впрочем, мы не знаем такого ламу. Зато с противоположной стороны мы видим книгу представителя уважаемой нами религии.