Уважаемый Богдан, скажите пожалуйста, когда Вы пишете “вопрос о.Андрею“ - значит ли это что Вы ждете ответ только от него? Надеюсь, нет, ведь иначе можно было бы просто послать ему по мэйлу. Если я не ошибся, позволю себе поделиться своим мнением. >Часто в полемике с пятидесятниками я использовал аргумент ненужности говорения на >языках в наше > время. И всегда они ссылались на какое-то место в посланиях (простите, не запомнил >точно), в котором > говорится, что это “для славы Божьей“. Вот, мол мы и “говорим“ с этой, а не с >миссионерской целью. Я > проверял как-то - да, есть такое место. Я поискал это место по Симфонии, но не нашел. Наверно, приведенный Вами фрагмент не совсем дословен. > В связи с этим вопрос: как с ними строить полемику дальше? Думаю, что все зависит от того, какова цель полемики. Если просто показать что они неправы, то из этого скорее всего ничего не выйдет. Никто не любит признавать себя неправым, и мало кто на это способен. С одной стороны, мы не имеем права ограничивать Духа Святого в Его проявлениях. Другое дело, что обозначенный Вами вопрос в их трактовке на самом деле очень мешает, причем им самим. Ведь по их утверждению, если ты не говоришь на языках - то ты еще не крещен Духом, то есть неполноценный христианин. А ведь это небось очень тяжко - считать себя неполноценным для Бога. Вот они и рвутся доказать обратное. А это-то на самом деле вовсе не обязательно! Постараюсь это обосновать. 1. 1-е Коринфянам, гл.12 27 И вы – тело Христово, а порознь – члены. 28 И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. 29 Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы? 30 Все ли имеют дары исцелений? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи? 31 Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший. итак, говорят языками НЕ ВСЕ. Причем в списке этот фактор перечисляется одним из последних. Главное же - стремиться нужно к другому, большему! (к любви). 2. То же послание - глава 14. 5 Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он притом будет и изъяснять, чтобы церковь получила назидание. 6 Теперь, если я приду к вам, братья, и стану говорить на незнакомых языках, то какую принесу вам пользу, когда не изъяснюсь вам или откровением, или познанием, или пророчеством, или учением? 7 И бездушные вещи, издающие звук, свирель или гусли, если не производят раздельных тонов, как распознать то, что играют на свирели или на гуслях? 8 И если труба будет издавать неопределенный звук, кто станет готовиться к сражению? 9 Так если и вы языком произносите невразумительные слова, то как узнают, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер. 10 Сколько, например, различных слов в мире, и ни одного из них нет без значения. 11 Но если я не разумею значения слов, то я для говорящего чужестранец, и говорящий для меня чужестранец. 12 Так и вы, ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви. 13 А потому, говорящий на незнакомом языке, молись о даре истолкования. 14 Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода. 15 Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом. 16 Ибо если ты будешь благословлять духом, то стоящий на месте простолюдина как скажет: “аминь“ при твоем благодарении? Ибо он не понимает, что ты говоришь. 17 Ты хорошо благодаришь, но другой не назидается. 18 Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками; 19 но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, чем тьму слов на незнакомом языке. Итак, самое важное из этого отрывка - назидание Церкви. То, что другим не понятно, назидания не дает. Говоришь на языках - на здоровье. Но лучше это делать наедине с Богом, а не в Церкви. И уж ни в коем случае нельзя считать христианина неполноценным, если у него этого дара нет - у всех дары различны. Кстати, такой подход у пятидесятников не только к этому дару, но и ко всем дарам. Это относится к дару исцелений, материальной помощи и т.п. Если ты болен - значит ищи в чем виноват! (какая чушь...) Если беден - тоже... Ведь именно от них исходит “идеология процветания“. Я думаю, можно сильно облегчить пятидесятнику христианскую жизнь, если объяснить ему, что не нужно тратить всю свою энергию на коллекционирование даров. Святому Духу виднее, когда что и кому дать. Бог любит его самого, независимо от обладания дарами. Лучше направить силы на назидание, на проявление любви к людям. Сергей
