Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Эта тема напоминание. И, наверное, прежде всего самой себе. Тема для всех, не только для наставляющих и наставляемых. Повод задуматься над тем, кому мы доверяем и стоит ли вообще доверять кому-либо в виртуальном пространстве, в котором, увы, частенько встречаются любители играть чужие роли и выдавать себя за других. Как можно защититься от таких “игроков”?! Как распознать волков в овечьих одеждах? Авва Дорофей пишет:“Спасение -в многом совете”, “но не со многими” -добавляет прп. Амвросий Оптинский в своем письме к духовной дочери. “Поэтому (пишет далее прп. Амвросий) лучше сидеть дома и искать пользы душевной внутри себя приличными духовными средствами, т.к. сказано, что ”Царствие Божи внутрь вас“. А совне от людей получаем пользу лишь тогда, когда не осуждаем их.” Вот так. А мы привыкли -одна голова хорошо, а две лучше! Впрочем отрицать положительные стороны обсуждания некоторых моментов на форуме я не стану разумеется. Просто прошу: люди! будьте бдительны, “блюдите, яко опасно ходите”. И не давайте промывать себе мозги первым встречным, пусть даже их речи сладки для нашего уха. ----------------- А наставлющим, коими почти каждый участник волей-неволей становится, хочу привести выдержки из книги Архим. Лазаря(Абашидзе). “О ТАЙНЫХ НЕДУГАХ ДУШИ” ПОЛЕЗНО ЛИ НАЧИНАЮЩЕМУ ХРИСТИАНИНУ УЧИТЬ БЛИЖНИХ ДЕЛАМ ВЕРЫ “На почве той же недуховной ревности, тщеславного разгорячения, самомнения часто возрастает страсть к учительствованию. Стало обычным в наше время каждому наставлять и нравоучать ближнего, хотя очень часто учителями становятся те, кто сам еще не сделал даже нескольких шагов в христианскую жизнь, а только заглянул в нее через приоткрытую дверь.... Как часто теперь уверовавшие не живут верой, а только уразумевают отдельные моменты христианской науки, перетолковывают их, сообщают ближнему, сами так и не воспользовавшись этим богатством. Как теперь распространено такое явление: вся религиозная жизнь у человека и начинается и заканчивается только в голове, не доходя до сердца; входят религиозные познания через слух, через разум, вращаются в уме, пересматриваются, переосмысливаются, часто переделываются на свой лад и тут же через язык выносятся наружу, выдаются окружающим как бы нечто взятое из действительного духовного опыта, из самой жизни. Но такое знание, не испытанное, не выстраданное деятельной жизнью, борьбой, — пустое. Человек, поучающий не из духовного опыта, а из книжного знания, по слову Исаака Сирианина (ел. 1), подобен художнику, который, обещая воду жаждущему, пишет ее красками на стене. Беда еще и в том, что преждевременно посвятивший себя учительствованию остается сам без плода, увлечение это становится сильным препятствием к тому, чтоб заниматься собой, видеть себя, свои немощи, искать собственного уврачевания. ... мы и не должны доверять этим нашим внутренним ”ревностным“ порывам — обращать всех на путь истинный, как это совершали благодатию Божией свв. апостолы и свв. отцы — светильники Церкви. Очень может быть, что это злые страсти, таящиеся в нас, подъущают нас перенести заботы о спасении своей души на заботы о спасении других, и, таким образом,они получают возможность иметь вольное пребывание в нашем сердце, и, спасая других, мы можем погибать. Не мнози учители бывайте, братие моя, ведяще, яко большее осуждение приимем, — говорит апостол Иаков (Иак. 3,1).” Вот что говорят об этом свв. отцы. Один старец сказал: “Не начни учить преждевременно, иначе во все время жизни твоей пребудешь недостаточным по разуму”. Авва Пимен Великий: “Учить ближнего столько же противно смиренномудрию, как и обличать его”. Он же: “Стремление учить других, по признанию себя способным к этому, служит причиною падения для души. Руководствующиеся самомнением и желающие возводить ближнего в состояние бесстрастия приводят свою душу в состояние бедственное. Знай и ведай, что, наставляя ближнего твоего сделать то или другое, ты действуешь как бы орудием, которым разрушаешь дом твой в то самое время, как покушаешься устроить дом ближнего”. Исаак Сирианин: “Хорошо богословствовать ради Бога, но лучше сего для человека соделать себя чистым для Бога. Лучше тебе, будучи ведущим и опытным, быть косноязычным, нежели от остроты ума своего, подобно реке, источать учения. Полезнее для тебя позаботиться о том, чтобы мертвость души твоей от страстей воскресить движением помыслов твоих к Божественному, нежели воскрешать умерших.” “Благовествование и проповедь не есть не только первый, но и хоть бы какой-нибудь долг всякого верующего. Первый долг верующего — очистить себя от страстей...” “Тщеславие и самомнение любят учить и наставлять. Они не заботятся о достоинстве своего совета! Они не помышляют, что могут нанести ближнему неисцельную язву нелепым советом...” . Авва Исаия говорил: “Откуда могу знать, угоден ли я Богу, чтоб сказать брату: поступи так или иначе. — Сам нахожусь еще под игом покаяния по причине грехов моих” “Добрые чувства молчаливы. Излияния чрез слова ищут более чувства эгоистические, чтоб высказать то, что льстит нашему самолюбию и что может выказать нас, как нам мнится, с лучшей стороны”. ------------------ Надеюсь, приведенные цитаты послужат к пользе!