Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Приветствую Вас! Приводимая статья скорее повод задуматься не о том, что католики “плохие”, но о взаимоотношениях Церкви земной и небесной. Что такое “деканонизация”? Расписка в том, что между церковью земной и небесной нет явной связи, что канонизоровать можно было и без святости? Признание греха церковной организации? С другой стороны, если святого в народе почитают - м.б. это знак отрыва церковного руководства от Церкви? Или горький диагноз народу, готовому почитать кого угодно из-за чудес без выяснения - истинные ли те чудеса или ложные? В канонизации есть две стороны - признание того, что данный член Церкви сподобился милости у Бога по своей жизни и смерти и, с другой стороны, образец для подражания, образ подвига по Христе. Что с этой точки зрения представляет собой деканонизация? Признание. что церковь поторопилась? Или что не смотря на праведность подражать этому подвижнику не надо? Вопрос состоит и в том, насколько церковные люди вообще вправе пересматривать принятые Церковью решения и каков тогда механизм безошибочного свидетельства о святости. Мы видим, что Ватикан делает странные попытки поверить рассудком (да еще базирующимся на достижениях светской науки нашего времени) релиозное чувство, подчинить святость сугубо формальным и преходящим критериям. Представим, что лет через 25 соображения Ватикана о подлинности мощей мученицы будут опровергнуты - что делать тогда?. Снова канонизировать? Для изначального христианства - и православия как неповрежденного его продолжения - такие попытки не характерны. Церковь, согласно Св.Писанию, свидетельствует о святости своих членов, взирая на их кончину либо на чудеса по их молитвам и признает, что случайностей (в том числе и “случайных” чудес) здесь быть не может. В то же время были подобные случаи и в Православии. Хорошо известны деканонизации в пылу борьбы со старообрядчеством (например, св. Анна Кашинская). Однако они были отменены (кстати, при участии св. Государя Николая) как ошибочные. И даже по приводимому тексту видно, насколько позиция верующих людей, собственно Церковь и составляющих, отличается от мнения “руководства”. Собственно, Церковь продолжает почитать мучеников - но вопрос - где пребывает тогда ватиканское “руководство”? Опять же разительный контраст с Православием, где с прославлением часто не торопятся, но и подобные “деканонизации” воспринимаются как нечто ненормальное. С уважением, Виктор. ===== “КоммерсантЪ” от 8.10.2001 Смерть в результате харассмента -- не повод для святости Ватикан обнародовал очередную ревизию своих святых Святая конгрегация опубликовала новое издание римского мартиролога (полного списка святых, почитаемых Римско-католической церковью), в котором не оказалось некоторых популярных в католическом мире мучеников. Многие священники и католики-миряне огорчены решением Ватикана и намерены продолжать поклоняться разжалованным мученикам и подвижникам. В первом официальном издании римского мартиролога 1585 года числилось 6538 святых. С тех пор его переиздавали 130 раз, и случалось, что богословы находили и исправляли ошибки своих предшественников, которые пользовались непроверенными данными. При очередной ревизии лишили звания святого библейского мученика Урию. Как заявил секретарь конгрегации Франческо Пио Тамбуррино (Francesco Pio Tamburrino), в Ветхом завете есть история о том, как царь Давид отправил военачальника Урию на заведомую смерть, возжелав его жену. Участь Урии достойна сожаления, но для того чтобы стать святым, быть убитым любовником своей собственной жены, по мнению Ватикана, все же недостаточно. Кроме Урии, больше не числится святой покровительница молодых матерей Филумена, которая подверглась мучительной казни за то, что отказала в близости римскому императору Диоклетиану. Долгое время на ее могиле происходили чудеса исцеления, а в 1835 году папа Григорий XVII канонизировал ее культ, передав мощи монастырю в Неаполе. Однако современные исследования не подтверждают, что мощи являются останками легендарной девы, да и сама легенда, скорее всего, придумана в Средние века. Сейчас Ватикан имеет лишь данные, позволяющие предположить, что останки 15-летней девушки, жившей во времена заката Рима, могут принадлежать неизвестной мученице-христианке. В 1960 году было предложено приостановить ее почитание, а сейчас она исключена из мартиролога. Еще несколько исключенных из списка Ватикан посчитал местными подвижниками, не дотягивающими до уровня общекатолических святых. Однако, несмотря на позицию Ватикана, далеко не все католические священники готовы безоговорочно прекратить почитание разжалованных. Например, по мнению одного из прелатов, отца Джованни Браски (Giovanni Braschi), решения, принимаемые Ватиканом, не уменьшат количества паломников к гробницам и мощам мучеников, популярных в народе, но исключенных из официального списка. ИВАН Ъ-ФЕДИН