О НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕЕ Давайте с самого начала. Точкой отсчета предлагаю принять «Батыев погром». Домонгольская Русь, богатая, цветущая, «всякими красотами удивленная» обрушивается в катаклизм сравнимый с Вавилонским пленением. Большая часть аристократии уничтожена, старые торговые пути – основной источник государственных доходов перерублены, основные ремесленные центры разрушены а «кадровые» мастера ремесленники частью перебиты, частью угнаны в Орду или Китай, страна разломилась надвое. Последний великий князь Владимирский и Киевский – Александр Невский не передал по наследству единства, и Киевское великое княжение отпало, что бы вскоре быть поглощенным Литвой. Монастырское движение остановилось, культурные центры медленно глохли. Страна была обескуражена, подавлена и унижена. Но «братья» князья «ничего не забыли и ничему не научились». История монгольского ига – это история саморазрушения Руси руками монголов. Что объединило землю? Что не дало ей рассыпаться и источится в народах и временах? ПОКАЯНИЕ. Конечно, мысль о пагубности княжеских «котор» мы можем прочесть еще в Слове о полку Игореве, Слове о погибели земли Русской, но это были все же «рассуждениями на тему» - земля цвела и множилась, княжества были могучи, соседи подобострастно кланялись, так что это были рассуждения «вообще» и не воспринимались. Батыев погром показал, что болезнь была определена правильно. Русь пала не от ударов монгольской конницы, которых была на самом деле очень не много, но даже если и много – с конем на стену не полезешь. Русь пала (в буквальном и переносном смысле) по грехам своим. Во дни величайшего бедствия, не было ничего обычнее зависти, предательства и заказных политических убийств и т.д. Но вот прозвучал голос Церкви, устами Епископа Серапиона она возвестила чадам своим Божий Гнев. Ордынское пленение было осознано как кара за грех Земли, и осознан путь искупления – Покаяние, возрождение духовной «ревности», объединение. В этот страшный «темный» период нашей истории, уходит на второй план былое красноречие «смысленых» мужей, наступает период Духовного делания. Вереница мучеников, подвижников движет мрачную глыбу падшей Земли к средоточию Правды. И если в «иго» обрушилась «Золотая Русь», то из плавильной печи страдания вышла «Русь Святая». Если основным населением Золотой Руси являлись смерды, то в Святой Руси уже крестьяне (Христиане). «Национальной» идеей в данный период являлось сплочение вокруг Церкви, духовное возрождение, преодоление последствий княжеского эгоцентризма (на Любеческом снеме (съезде) еще при жизни Владимира Мономаха утвержден был принцип – «каждый да держит отчину свою», что означало феодальное расчленение Русских земель). Следующим этапом можно назвать период от воцарения Ивана III до начала «смутного времени». Великий князь Иван завершает объединение Великорусских земель, но с его именем связаны еще несколько знаковых событий – появление государственной атрибутики и доктрины III Рима. Самая интересная история с гербом. Двуглавый орел – личный герб Палеологов (последней императорской династии Византии) получает «в перси» щиток с изображением (внимание) «Великого Князя Московского прободающего копием змея». Так что герб Москвы никакого отношения не имеет к Георгию Победоносцу. С чем связана такая трактовка герба? Очень просто – Россия осталась единственно независимой Православной страной. Россия как бы поднимает падший лаборум Византии, принимается императорская атрибутика, но этого мало, миссия Российского самодержца простирается далее чисто государственных задач, он осознается главным защитником веры. Таким образом, двуглавый орел указывает на светское преемство, «преемство чести», а всадник поражающий змея указывает на духовную устремленность – т.е. общегосударственную, национальную идею. В послании к Ивану III патриарх Филофей пишет «…два Рима по грехам своим пали, … ныне настал третий Рим – Москва, а четвертому не бывать.» Россия появляется на международной арене не просто мощным государством, но и крепостью «древнего благочестия», надеждой порабощенных соплеменником и единоверцев. Более того, духовный центр восточного Христианства «дефакто» перемещается из падшего Царьграда в Москву. Одновременно осознание духовной миссии Москвы расширяется до «Нового Иерусалима». Начинается даже внешнее оформление города. На Красной площади напротив Фроловских ворот появляется Лобное место – «икона Галгофы», в Кремле начинается строительство гигантского храмового комплекса. Начало ему положил Еще Иван III, а последние постройки относятся к правлению Бориса Годунова. Комплекс не был завершен, так например, храм Христа Спасителя должен был возвышаться на месте Соборной площади – колокольня Иван великий, это колокольня так и неосуществленного храма. Извините, доведу до конца мысль в следующем сообщении.
