Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Открывая эту тему, прошу всех – это тема для обсуждения, не клеймения/бичевания/разоблачения/ругани, поэтому хочется просто услышать МЫСЛИ по этому поводу в этом свете и контексте. Размышление базируется на книге Освальда Шпенглера «Закат Европы». Гениальность открытия этой книги напечатанной 1917 году по моему еще до сих пор не осознана. Делаю этот вывод из того что ни один из обладателей высшего образования, включая историков, не изучал ее в ВУЗе то есть её нет даже в вузовских программах!? (буду очень рад если ситуация уже изменилась) В двух словах о сути: Шпенглер вводит новую морфологию истории человечества, рассматривая её как историю отдельных относительно замкнутых на себя человеческих обществ называя их культурами (культурой Египетской, культурой Античной, культурой Западноевропейской и тд). Каждая культура проходит несколько основных стадий: зарождение-культура-диктатура-цивилизация-смерть. Определяющим отличием культур он выводит наличие основополагающего символа, лежащего в сердце культуры и выражающегося во всём её обустройстве и жизнедеятельности. Начиная от способа общественного производства, образа числа, доминирующих искусств и до способа погребения. Аргументацию он приводит блестящую! Сама классификация, стиль изложения и некоторые обороты логики могут быть оспорены, но осознание о взаимосвязи и взаимовлияния всех сторон жизни человека и алгоритм развития общества – культуры вокруг доминирующего символа это открытия потрясающие своей глубиной даже сейчас. Его можно смело назвать Эйнштейном истории/философии по значимости сделанных открытий. Но дифирамбы в сторону. Мне интересен взгляд на это открытие с религиозной точки зрения. И здесь возникает несколько аспектов: 1 - первое человеческое общество, замкнутое на себя (семья) возникает после отпадения от Творца 2 - первый город строит преступник Каин и его сыновья становятся начинателями ремесел и искусств. 3 – на просьбу евреев дать им царя Господь Самуилу говорит, что они отвергли не тебя, а Меня. Примеры можно продолжить. То есть общественные образования начинаются и усиливаются как реакция для заделывания того места, в жизни человека, где должен быть Бог, как заместительная реакция. И здесь мне кажется очень актуальным религиозный смысл этого символа, вокруг которого строится общество. Как корочка покрывает именно саму рану, а не здоровую кожу так и символ, вокруг которого сплачивается общество, есть та рана образовавшаяся на месте, откуда Бога изгнали. То есть, говоря православным языком аскетики это, то через какое искушение происходит отпадение от Творца. Стало быть само по себе человеческое общество играет роль того куста, под который спрятался Адам в Эдемском саду и под который мы по привычке пытаемся спрятаться и оправдаться.