Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Уважаемые братья и сестры! Хотелось бы привести вначале цитату из книги отца Андрея “Православие и протестантизм: спор о материи и энергии”: ---------- “Наш главный спор - о материи и энергии. Может ли мир плоти, мир материи принимать в себя энергии духовного мира? Может ли плоть быть пронизана нетварным светом? Может ли Бог просвечивать Собою и пропитывать земные реалии? Общее убеждение всего религиозного человечества, всей религиозной истории: да, может. Духовные энергии могут пронизывать и преображать материальные предметы.” ---------- Честно говоря, до недавнего времени я сам имел несколько неправильное понимание того, кто есть Дух Святый. Прочитав несколько книг отца Андрея, я думаю, что стал ближе к пониманию Св.Духа. С одной стороны в молитвах мы говорим: “Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа”. Мне кажется, что у “начинающих” православных может сложиться некое двойственное впечатление о Святом Духе. С одной стороны Дух Святый в одном ряду с Отцом и Сыном, а с другой появляется искушение мыслить Его как некоторую сходящую на нас энергию. Хочется сделать акцент на том, что Святой Дух нельзя просто сводить к энергии. Господь Бог - личность, в частности и Святой Дух - личность. Святой Дух посылает энергию - благодать, но (во всяком случае целиком) Святого Духа нельзя отождествлять с посланной Им энергией. Мы же говорим - “благодать Святого Духа”, то есть Святой Дух способен посылать энергию, возможно Он - часть энергии, но не вся. Итак, мне все же кажется (простите меня, грешнаго), что АКЦЕНТ на Святом Духе как ЛИЧНОСТИ не всегда присутствует или четко выражен. Возможно, это одна из причин, по которым протестантам позволяется иногда поклевывать православных. Поэтому, когда отец Андрей говорит: “Духовные энергии могут пронизывать и преображать материальные предметы”, может все же сложиться впечатление о духовных энергиях, которые живут как-бы самостоятельной жизнью. Хотя на самом деле эти духовные энергии ниспосланы Духом Святым и являются, по-видимому, частью Его (но не полностью). То есть можно сказать, Дух Святый причастил данные предметы себе. Повторяю, это - не ошибка отца Андрея, эту ошибку скорее сделал я, и возможно делают некоторые другие православные из-за несколько неправильно расставленных акцентов. Разумеется, из всего текста книги ясно, что отец Андрей сам понимает все правильно... Можно задаться вопросом, а зачем нужны эти всякого рода смещения акцентов, не достаточно ли чтение святоотеческой литературы. Наверно нет, поскольку материально - технический уровень человечества поднялся, появились странноватые ереси типа рериховских, появился и расцвел пантеизм во многих формах. Все эти ереси паразитируют на каких-то наших минусах и упущениях, которых, увы не мало. То, что мы, православные, делаем, правильно, но необходимо еще и акценты расставлять правильно, чтобы не ввести кого-нибудь случайно в искушение. Простите меня, грешнаго. Сам я тоже поначалу не избежал неправильного понимания; возможно - не понимаю кое-что и теперь. Так что прошу поправить более знающих и понимающих православных, где это необходимо.