Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

И удалился мир от души моей; я забыл о благоденствии, и сказал я: погибла сила моя и надежда моя на Господа. Помысли о моем страдании и бедствии моем, о полыни и желчи. Твердо помнит это душа моя и падает во мне. Вот что я отвечаю сердцу моему и потому уповаю: по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя! Господь часть моя, говорит душа моя, итак буду надеяться на Него. Благ Господь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его. Благо тому, кто терпеливо ожидает спасения от Господа. Плач Иеремии Гибель России, в том качестве, в котором мы ее знаем в истории, то есть страны и государства по преимуществу определяемого православной верой неоднакратно озвучена. Многие писали на эту тему, например - о.Андрей даже предложилпредположил крещение китайцев и возложение на них миссии дальнейшего несения света православия в мире... Но какова же судьба русских? То есть принимая во внимание все привнесенные обстоятельства: депопуляцию, аннигиляцию бытовых, производственных и культурных традиций, деградацию морали и нравственности, расчленение русского духовного пространства сектами и еретическими конфессиями, раздрай в самом русском православии, образование неоэлитарных, как бы монтанистских течений со своей организационной структурой, то есть принимая во внимание ту разруху, которая царит теперь в русском народе - что же можно положительно сказать о его дальнейшей судьбе? Да, сроки и судьбы веси только Бог, и Его Воля на нас, и не нам роптать на Господа принимая от него вразумления вместе с прочими Его дарами. Не нам заглядывать за завесу Промысла - живи как должно, трудись делами, которые приносит день сей, и не ищи большего. Но и уповай - без упования - мертва вера, и вот по вопросу этого самого упования мне и хотелось бы поговорить с вами братия. В чем наше упование? Вот наиболее озвучена “имперская” составляющая - верни нас ко блаженным временам Московского Царства, или хотя бы Российской Империи, как бы говорим мы Господу. Дай нам царя, и он запретит развратителям, и мы научим остальных заблудших путям Господним. Другая составляющая - менее озвученная говорит о невозможности более “блаженных времен империи”, и об умалении Церкви, постепенном приуготовлении вернуться к положению первых гонимых апостольских общин. Возможно я очередной раз “изобрету велосипед”, но если уповать, то до конца и не на прошлом строить упование свое, а на настоящем. Для начала предыстория, или введение мысли смутной, еще не до конца оформленной: Двадцатый век - век Русской Голгофы прогнал Церковь через очистительный огонь Гнева Божия - мы сполна рассчитались и за раскол 17 века, и за синодальный период, и за “прусскую монархию”, где православным епископом могли крутить иноверцы начальствующие, залезая в святая святых - церковную жизнь, и за признание императора главой Церкви... за неиспользаванный талант, которым так щедро наделил нас Господь призывая русский народ на Свое служение. Церковь восстала в новомучениках и исповедниках, в императоре вставшем в их строй, в младенце цесаревиче, невинная кровь которого пролилась во свидетельство верное. Невиданны милости Всевышнего к нам - ибо одна только Русская Церковь явила миру столько упорной веры и преданности перед лицом окаянившихся безумцев, что по праву может затмить древние римские еще гонения. Перед лицом цивилизации потребительства и обывательства - верно свидетельство Церкви о мире самопожертвования и служения. И вот теперь - что нам имперские сны? Если Невиданно доселе явилась миру Голгофа верных Христовых? Не благодаря, а вопреки всему - из тени смертной мы опять воскресаем казалось бы и вовсе запечатанные во гробе богоборческой цивилизации. Когда в 13 веке Св. прп. Серапион Владимирский свидетельствовал народу Гнев Божий, и малой толики того, что произошло теперь - не было, но народ восстал, и еще более запечатлел в себе Образ Спасителя, и на долгих пять веков, нам хватило этого восстания для славного и именитого жития. Не цепляясь за “Златую Киевскую седину”, начиная с малого городка Москвы, и малых храмов Ивана Калиты - страна вздохнула Духом, и воссияла россыпью величайших светильников Церкви, из которых начало - Св. Петр и Св. Алексий митрополиты русские, Св. мученик Михайла Тверской, Св. Сергий - игумен земли русской, и многие прочие, которые были духовно рождены теми, кто слышал слова пророческие, и принес великий дар ко престолу Всевышнего - свои искренние, дерзновенные сердца. И вот - не сильные мира сего, которые по слову Св. Серапиона “исполнились страха и бежали”, но смиренные и неименитые вдохнули жизнь в падшую Киевскую Русь, и восстала Московская Русь - Третий Рим, теперь павший по грехам своим, как и прежних два. И вот следуя за пророчеством инока: Четвертому Риму - не бывать. Оставим его, оставим мертвым погребать своих мертвецов. Что же теперь делать нам? Вслушаемся в слова Спасителя: “если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода”. Не пришла ли пора нам умереть для Господа? Не в этом ли новое Великое упование - умалившись плотски - прорасти духовно в народах, понести Свидетельство Верное не с позиции Сильного Царства, а с позиции “странников Божиих”? Как мне представляется: нам нужно радикально порвать с идеей “силового возрождения” и приложить максимум усилий к возрождению духовному - проповедь, проповедь и еще раз проповедь! Но не “набалдашником трости” как это видится некоторым “военизированным православным”, а вот своей жизнью, организацией и развитием общинной жизни, расширением православного обучения вплоть до создания “конфессиональных” учебных заведений, которые бы скорее не “вероучительствовали”, но именно “погружали в воплощение вероучения” - иной жизненный контекст, иную нравственную и духовную реальность. Не имитировать “фольклор”, но, взяв себя как “источник фольклора” - идти, оперируя тем, что реально сохранилось, а не рядиться в кокошники и шаровары с лампасами. Даже прихватить нечто из советского прошлого (частью своей оно ведь было именно от прошлых, христианских даров) и перестать сравнивать себя с иными народами и странами. Забыть об “эффективности”, ибо это и есть основной развращающий момент богоборческой цивилизации - результат, гонки и “перегонки”, состязание, рвачество. Нужно соступиться с дистанции “забега за мирским успехом” - оставить его тем, кто иначе не мыслит своей жизни. Делать то, что потребно, и не лезть наперегонки с теми, кто более “ушл” - в том числе и по вопросу о воцерковлении народа - пусть секты, пусть раскольники и еретики - Господь упасет народ Свой, но выходить на кровли, и призвать святой остаток в Царствие Божие. Не городить грандиозных храмовых комплексов, а упереться в создание малых общинных храмов - пусть хоть в городских квартирах, в частных домах - но сделать своей целью создание круга общин, приходов, где православный не только духовно окормляется, но и живет - пусть это будет на уровне “гетто” - но Истина Христова и из гроба воссияла, так что нам все “гетто”? Посмотрите, что происходит на Западной Украине, где у православных казалось бы отняли самое право на жизнь - живут же! И, мне кажется - не сломаются, но только более укрепятся. Верую, что вот теперь – восстают из народа великие учителя и великие исповедники, что должно прийти новому Сергию, и новый Алексий соберет стадо Христово в ограду Церкви, и настанет третья Русь – утаенный Китеж, что всплывет над водами, что бы сиять во тьме неверия и гордыни. Только нам нужно, наконец, разжать пальцы, и отпустить на все четыре стороны мечту о Золотом Царстве на земле, и, не боясь, не ожидая и не прося ничего от мира – возложить упование на Господа, что бы в немощи воспринять мощь Всевышнего.