Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Последнее время всё чаще ислам обращает на себя внимание. Я наслышан, что основополагающей книгой Ислама является Коран, ниспосланный пророку Мухаммеду. Чтож, поскольку мне Господь ниспослал дар толкования любого духовного текста, открою я и Коран. После нескольких неудачных попыток отыскать текст на исламистских сайтах, оказалось, что Коран почему-то никем из найденных мной исламистов не распространяется, но лишь усиленно восхваляется. Пришлось искать текст в просторах сети, и он нашелся вот по этому адресу: http://www.kcn.ru/tat_ru/religion/islam/ulum_ad_din/koran/koran_1.htm Открыв Коран я с удивлением обнаружил, что в духовном плане произведение является чрезвычайно сомнительным: великое множество слов практически не наполнено духовным смыслом, а если где-то какой-то смысл и встречается - то он весьма сомнительного содержания. На примере Библии мы видим, что все пророческие тексты отличаются чрезвычайной смысловой насыщенностью, всякий пророк даёт людям концентрат смысла, а не водянистое пустословие. Каждой строчке Библии можно посвятить несколько страниц толкований, и так и не раскрыв полностью суть. В Коране - наоборот, мы наблюдаем совершенно иное: множество слов при минимуме смысла. Крохи смысла в пустословии, смысла там приблизительно как в стихах современных доморощеных поэтов. Однако, в отличии от них бросается в глаза упорное долбление одной и той же мысли: “верь, верь, не сомевайся!”. Так истину не проповедуют, но так обычно люди далёкие от религии подражают верующим, думая будто бы все верующие слепо верят не важно во что. Коран по форме подражает пророческому тексту, и плотский разум едва ли найдёт принципиальную разницу между Кораном и Библией, однако, это подражание - чисто внешнее. Признаться, я весьма удивлён минимальностью и сомнительностью смысла сего произведения искуства. Нет в Коране того веса, который должен иметь духовный текст! Посмотрим самые первые строки, даже в них встречаются духовные ошибки: (1). Во имя Аллаха милостивого, милосердного! 1 (2). Хвала - Аллаху, Господу миров, 2 (3). милостивому, милосердному, 3 (4). царю в день суда! 4 (5). Тебе мы поклоняемся и Тебя просим помочь! 5 (6). Веди нас по дороге прямой, 6 (7). по дороге тех, которых Ты облагодетельствовал, 7. не тех, которые находятся под гневом, и не заблудших. Вначале - славословие без центральной идеи, смысла нет. Странно! Последние же строчки - духовно некорректны: “Веди нас по дороге прямой, по дороге тех, которых Ты облагодетельствовал, не тех, которые находятся под гневом, и не заблудших.” Казалось бы, всё верно, но это только на плотском языке верно, на пророческом же языке - это просто полнейшая чушь, совершенно некорректное высказывание. На пророческом языке сама идея хождения по чьими-то чужим путям является либо абсурдом либо грехом. Можно идти путём Бога. Можно ходить путями отца своего. Можно ходить путями праведными. Но никак нельзя ходить путями другого праведника! Указателем пути является дух, а не какой-то другой человек - это знает любой пророк, и духовная некорректность Корана тут просто режет слух. Для непонимающих ещё раз подчеркну: духовным ориентиром пути может являться только лишь невидимый дух, но никак не видимый путь праведника. Впрочем, эта тонкость может быть незаметна поверхностному исследователю, пишущему подражание на пророческий текст. На фоне этого меркнет несуразное выделение весьма странной категории - “тех которых Ты облагодетельствовал”. Такая формулировка подразумевает существование так же “тех, которых Бог не облагодетельствовал”. Это чушь полнейшая, вернее клевета на Бога. Очевидно, что Бог благодетельствует всем, может быть в разной степени, но никого не оставляет полностью обделенным. Поэтому, вцелом призыв к Богу вести нас “по дороге тех, которых Ты облагодетельствовал” - является полнейшей духовной несуразностью. Беглый просмотр дальнейшего текста Корана даёт всё те же результаты: многословное пустословие, минимум смысла и духовные некорректности. Это странно. Весьма удивлён, что в основе одной из крупнейших религий мира лежит столь сомнительное произведение искуства. Я ожидал чего-то более интересного и разочарован. Принципы духовного языка таковы, что если мы находим в огромном тексте хотя бы один маленький духовный изъян - следует выбросить и весь текст.