Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Православный подход к иконам

православный христианин
Тема: #772
1999-05-06 14:54:04
Сообщений: 2
Оценка: 0.00
Честно говоря, очень грустно было услышать от одного брата о его подходе к иконам... Позвольте предложить Вам взгляд “начинающего” православного. Старших наставников убедительно прошу поправить, дополнить в случае необходимости. Фактически роль иконы заключается в установлении связи между православным христианином и, например, Святым. Простите меня за следующий банальный пример из жизни. Рассмотрим простой телефон. Сначала набираем номер, затем говорим: “Алло”. И только после этого связь установлена. Конечно, может быть и несколько нехорошо проводить такую грубую аналогию, но - извините. Так же мы сначала подходим к иконе. Икона служит именно для установления связи со Святым, на ней изображенным. Поэтому, подходя к иконе, надо же сразу обратиться к Святому, сразу начать молитву - диалог. Нужно стараться не думать ни о чем другом, так как лукавый будет стараться отвлечь нас разными способами. Итак, никаких “микро-” или “макро-” космов, “энергий” в рериховском смысле, в иконах нет. Есть же БЛАГОДАТЬ, есть - общение со Святым. Но БЛАГОДАТЬ - совершенно другое понятие. В отношении нее нужен совершенно особый разговор. С уважением, Николай п.
Фото
православный христианин

Тема: #772
Сообщение: #5637
1999-05-06 18:06:32
Ответ автору темы | Фёдор Терещенко православный христианин
Всем заинтересованым православной иконой настоятельно рекомендую превосходную книгу Успенского “Богословие православной иконы“. Лучшего богословского разбора икон и ереси иконоклазма (иконоборчества) я не знаю... Фёдор
Фото
православный христианин

Тема: #772
Сообщение: #5643
1999-05-06 18:29:50
Ответ автору темы | Николай. православный христианин
Здравствуйте, Николай. Куда Вы так спешите? У нас еще есть время пообщаться. Понимая, как Вы восприняли, скажу сразу что это не так. Не надо затевать “охоту на ведьм“ среди своих же братьев. Смените подозрительность на снисходительность к немощам нашим. В пределах сообщения сложно, для всех одинаково понятно, выразить суть. Поэтому, как всегда, предлагаю успокоиться, убрать дубины, и начать нормальный, конструктивный диалог. Например с того, что собеседник не оппозиция, а просто слушатель, в силу своего индивидуального восприятия, не верно понял (выразил) излагаемую мысль тем более из области мистики. Поэтому, если что-то Вам видится не тем, не грустите и не ищите ассоциаций, а просто спросите, как..., что понимаете под..., уточните, пожалуйста..., проясните на предмет... и т.д. Это только кажется, что так дольше. Начинать лучше с культуры общения. К сожалению, Православная культура духовного общения почти утрачена. Поэтому можно начать со светской - “Первое впечатление обманчиво..., По одежке встречают..., Не все то, что..., Не всякое лыко в строку...“ и т.д. Моисею понадобилось 40 лет, чтобы очистить еврейский народ от старой культуры. Россия прошла через 70 лет богоборческой власти, практически лишившись православной духовной культуры, только не в пустыне, а за “железным занавесом“. Церковь сохранила только Таинства. (Кстати не чудо, Вы ведь знаете что, что чуда превращения вина в кровь не происходит и в лжице не кровь, а вино. Чудо - это когда реально из воды - вино, Божественный огонь на Пасху, и др. Поэтому не увлекайтесь, во время Таинства чудес не происходит, а если начнутся...) Так вот, если сейчас начать друг-друга, не просто не поддерживать... иллюзия еще быстрее кончится. Можно попробовать начать с уроков духовной культуры христианского общения, данных Господом - как близкие к отношениям в Царствии Небесном - “Носите бремена друг-друга..., Кто из Вас больший да будет всем слугою..., Тому не радуйтесь, что бесы Вам повинуются..., Нет большей любви, если кто душу свою положит за друга своея..., Там где двое или трое собраны во имя Мое..., Будьте мудры, как Змии, и кротки...“ Это не заповедь, это культура христианской духопрактики. Заповедь - “Да любите друг-друга“. Слышите разницу с Вашими словами - “Никаких..., должен..., нужно...“ Прямо Устав какой-то, малополезный даже когда демоны атакуют. Поэтому, если тут нет вопросов, пойдем далее. Жаль только, что времени не так много, как у Вас. Хорошо бы научиться обмениваться аудиофайлами, чтобы не тратить его на писанину... Сие лыко не в строку. Можете удалить. Об иконах скажу, что это не фотографии. И человеческим языком они не говорят. Это образы, видимых святыми духовных ситуаций. Даже если на них изображен святой. Вся иконографическая символика вовсе не предмет соглашения, а конкретное духопрактическое видение, переданное красками в образе, как осмысленное многоплановое откровение. Это оживляет икону, возводя ее Божественную промыслительность, как и святых мощей. Не все конечно. Диалог иконы в ином, но тоже богословском откровении. В ближайшее время постараюсь подробнее и точнее рассказать Вам об этом. P.S. Кстати о Рерихах. Православие, как правило употребляет теплые, алые,светлые, золотистые, небесно чистые (но не холодные) тона, даже в аскетических мотивах. Рерихи напротив - лиловые, кроваво красные, густые, темные, концентрированные упрощенные цвета - заря человечества, либо размытые синтетические. В этом плане, на мой взгляд, предыдущяя палитра форума более соответствовала православной, нынешняя - Рерихам. Но это субъективное мнение, раз уж мы коснулись иконографии. С уважением Николай.