Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

...Не все йогурты одинаково полезны (надпись на могильном камне) При чтении Библии необходимо ясно понимать, что не всякое утверждение, имеет одинаковый статус. Следует отделять повеления Божии от всего прочего, в частности - от пророчеств, от описаний поведения каких-либо людей. Пророчество - никоим образом не является руководством к действию. Однако, судя по всему, этот факт не является очевидным для всех. Так, свидетели Иеговы пытаются доказать что Бог повелел называть Его именем Иегова на основании пророчества Иоиль2:32: “И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь” Принимать пророчество как повеление - это большая ошибка. Рассмотрим другой, более сложный пример. Когда Господь говорит Моисею вывести народ Израиля из Египта, то там есть такие слова: И дам народу сему милость в глазах Египтян; и когда пойдете, то пойдете не с пустыми руками: каждая женщина выпросит у соседки своей и у живущей в доме ее вещей серебряных и вещей золотых, и одежд, и вы нарядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших, и оберете Египтян.(Исх.3:22) - этот момент тоже может быть расценен как будто Господь повелевает евреям обобрать Египтян, выпросить у них ценные вещи и сбежать. Однако, это не повеление, а пророчество, констатация очевидного Богу факта. Чтобы вывести меркантильный сребролюбивый хитрый народ из Египта Господь попускает им обобрать Египтян, но никоим образом не повелевает сделать это. Это не повеление, а пророчество, констатация факта, знание о том, что будет так, а не иначе. Не потому что Господу нравится такое поведение, а потому что Господь наперёд знает, и ставит в известность Моисея об этом попущении, что так должно быть, что Господь собирается использовать эту их меркантильность, и посему не следует этому препятствовать. Иначе, без этого попущения, едва ли народ пошел бы за Моисеем. Даже обобрав египтян и пойдя за Моисеем народ сей постоянно упрекал Моисея за то что тот лишил их простого человеческого счастья, обрек на мучения в пустыне. Когда Иисус говорит Апостолу Петру о том, что тот трижды отречется он Него, является ли это повелением ему трижды отречься? И радуется ли Господь троекратному отречению Петра? А предательство Иуды - тоже было заранее известно Господу, но было ли оно повелением Божиим? Нет, не было повелением, а было - предвидением. Почему же Господь не отвращает злые дела зная заранее о них? Потому что Господь обладает силой, которая выше всякого зла, и Он любое злое дело человека обращает на высшую пользу: либо совершив злое дело человек раскается и содеянное повлечет его к вразумлению, либо совершив злое человек погубит себя своим же злом. И то и другое угодно Богу. Погибель злодея своим же злом - есть дело доброе, поскольку служит наставлению живущим.