Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Здравствуйте, Рискну предложить новую тему. Во многом на это вдохновили дискуссии о спасении инославных, Д. Андрееве и светском искусстве. Не знаю, и буду очень признателен, если кто нибудь из участников форума меня просветит, существует ли в Православном богословии теория познания. Единственное, что пока удалось найти это Традиция, Догмат, Обряд о. Андрея. Как мне представляется, большинство дискуссий идут именно по причине различного понимания какой либо проблемы индивидуально каждым из участников. То есть вопрос стоит примерно так: есть Истина, данная нам в Откровении и сохраняемая Церковью в своем Предании [понимаемом, конечно не только как записанные слова]. Но вот мы переходим на уровень одного, конкретного человека и тут возникает пробел. Может ли один, грешный человек утверждать, что он знает Истину во всей ее полноте ? Может, только если он безумный гордец. Но и обратное тоже неверно, иначе выходило бы, что Истина вообще недоступна для грешника, которым человек всегда и является. Истину, как верно пишет отец Андрей, нам дают не ангелы, а люди. И они все разные. Но Истина Церкви не может быть “истиной в понимании Кураева”, Чистякова или еще кого нибудь. Каждый из нас в конце концов тоже “выбирает по себе”, находит слова тех людей, которые соответствуют устроению его души. И вот здесь главное не абсолютизировать свое понимание. Если с его пониманием кто то будет несогласен, то правильнее по моему сказать ему не “Я знаю истину, а ты нет”, или “Спасение только у нас”, а “Я верую так, как выбрал, а если ты со мной не согласен, я буду молиться за тебя. А рассудит нас только Судия, а никак не люди”. Есть у отца Андрея хороший пример, правда немного по другому поводу. Праведник не знает о своей праведности, и если он в момент кончины думает о том, как он грешен, то он спасен. А если он на смертном одре удовлетворенно скажет “Я прожил праведную жизнь”, то скорее всего это от лукавого. С уважением, Александр