Здравствуйте, Виктор! Если вас и вправду очень интересует этот вопрос, то згляните на этот сайт о соблазнах восточных учений: http://www.fatheralexander.org/booklets/russian/soblazn_vostochnyh_uchenij.htm А так, что касается востока и почему в него уходят люди, то скорей всего это связанно с горькой историей человека. Он дитя гордости и самолюбия, а внаше время, когда поднялся железный занавес, люди не хотят быть слабыми и зависить от кого-либо. Им хочется быть неуязвимыми, что-то вроде сам себе и бог и царь. Восточные религии (индуизм, буддизм и т.п.) учат и призывают именно к “самосовершенствованию“ и независимости от других. К сожалению, каждый создает или ищет себе такого бога, на которого бы он сам хотел походить, и который разрешал бы то, что хочется делать. Ниже я привожу отрывок из текста о соблазнах восточных учений, рассказывающий о проблеме новой “Духовности“. Итак: *** Новая “Духовность” Против Христианства Можно привести множество других примеров восточных культов на Западе: каждый год приносит новые культы или новые перелицовки старых. Вдобавок к откровенно религиозным культам, в последнее десятилетие особенно размножились мирские “культы самосознания,” как их назвал один популярный журнал (Ю.С.Ньюз энд Уорлд Рипорт, 18 фев. 1976, с. 40). Эти группы “терапии сознания” включают “Эрхардский тренинг-семинар,” основанный в 1971 году, “Рольфинг,” “Управление сознанием Сильва” и разнообразные формы общения и “биологической обратной связи” (биофидбек); все они сулят “снятие напряжений” и “раскрытие скрытых возможностей” человека на более или менее приемлемом “научном” жаргоне. Вспоминаются и другие движения “самосознания,” от “Христианской науки” до “Науки духа” и “Наукологии,” которые сейчас уже выходят из моды. Все эти движения несовместимы с христианством. Всех православных христиан следует решительно призвать не соприкасаться с ними. Почему мы так категорически утверждаем это? 1. Эти движения не имеют никакой опоры в христианских традициях или практике, но являются чистейшим продуктом восточных языческих религий или современного спиритизма, более или менее разбавленных и зачастую претендующих на “не религиозность.” Они не только распространяют ложное, не согласное с доктриной христианства, воззрение на духовную жизнь, — они направляют человека, посредством языческих религиозных опытов или психических экспериментов, на ложный духовный путь, который ведет к духовной и психической погибели, а в конце концов — и к вечной гибели души. 2. В частности, ощущение “духовного покоя,” которое дают разнообразные медитации, будь то без особого религиозного содержания (как это обещает “ТМ,” некоторые формы йоги и дзен, и все мирские культы) или с языческим религиозным содержанием (как Хари Кришна, “Миссия Божественного Света,” “ЗНО” и т.д). — это вступление в “космические” духовные области, где более глубинные стороны человеческой личности вступают в контакт с настоящими духовными существами. А эти существа, в теперешнем человеческом падении прежде всего - демоны (бесы) или падшие духи, которые ближе всего к человеку (См. объяснение епископа Игнатия Брянчанинова о духовном и чувственном видении духов и открытии “дверей восприятия” у человека (“Православное слово” Ха 82, 1978)). Даже сами медитирующие дзен-буддисты, невзирая на всю свою осторожность в духовных “опытах,” описывают свои встречи с этими духами (приправленные человеческими фантазиями), то и дело оговариваясь, что они с ними не “отождествляются” (См. Джийю Кеннет, “Как вырастить цветок лотоса.” — Аббатство Шаста, 1977 — описание предсмертных видений учительницы дзен). 3. “Посвященные” в опыты духовного мира, которые дают “культы самосознания,” вовлекают человека в нечто, неподвластное сознательному контролю человеческой воли; таким образом, будучи единожды “посвященным” человек уже лишь с огромным трудом может выпутаться из сети нежелательных психических переживаний. Таким образом, “новое религиозное сознание” становится врагом христианства, который намного могущественней и опасней, чем все ереси прошлого. Когда опыт становится впереди доктрины, обычные христианские орудия защиты, охраняющие человека от нападения низших духов, устраняются или нейтрализуются, и пассивность и “раскрытость,” характерные для новых культов, буквально раскрывают человека для пользования бесом. Изучение опытов и переживаний многих “культов самосознания” показывают, что в них наличествует закономерная прогрессия от опытов, которые поначалу “добры” или “нейтральны,” к опытам, которые становятся странными и пугающими и в конце концов приобретают несомненно демонический характер. Даже чисто физическая сторона таких психических учений, как йога, таит в себе опасность, потому что предрасполагает человека к психическим настроениям и опытам, которые являются главной целью йоговских упражнений и опытов. Сила соблазна присущая, “новому религиозному сознанию,” в наше время настолько велика, что она может овладеть человеком даже тогда, когда он считает, что остается христианином. И это относится не только к тем, кто развлекается поверхностным синкретизмом или комбинациями христианства с восточными религиями, о которых мы говорили выше; это относится также и к растущему числу людей, которые считают себя ревностными христианами. Глубокое невежество в области истинно-христианского духовного опыта, свойственное нашему времени, приводит к ложной христианской “духовности,” которая по своей природе близка к “новому религиозному сознанию.” **** С уважением, Наташа.
