Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Дорогие друзья! Рад представить вам свежий номер киевской православной газеты “Камо Грядеши”. Содержание номера 1 (14)'2001: Редакторская колонка. “Весна возсия постная, цвет покаяния...” Снова перед нами путь, ведущий через покаяние, через ужас и мрак Голгофы к светлому дню торжества над смертью — к Пасхе Христовой. Позади остались Рождественские торжества, рубеж тысячелетий, домашняя радость Святок и заставившие нас серьезно задуматься над своей жизнью подготовительные недели. Мы вступили на путь поста. Єпископ Симеон: “Лікар обов'язково має бути віруючою людиною” За тисячелітній період існування Володимирської, а потім Волинської єпархії прославилися своїм подвижницьким життям і були канонізовані 30 святих мучеників, святителів і іноків, 16 з яких подвизалися на території сьогоднішньої Володимиро-Володимирської єпархії, відродженної рішенням Священного Синода УПЦ 3 травня 1996 р. Першим її архиєреєм призначений єпископ Володимиро-Волинський і Ковельский Симеон (Шостацький). Під час мого перебування у стародавньому Володимирі у нас з Владикою відбулася цікава розмова про медицину і не тільки… Осторожно: лжедуховничество Во втором номере “Ионинского листка” появилась заметка о неканоничной деятельности иеромонахов Анатолия и Антония, служивших долгое время в Кирилловской церкви. Материал вызвал неоднозначную реакцию в церковной среде. За разъяснением ситуации мы обратились в Киевскую Митрополию к протоиерею Виталию Косовскому. Песоцкий Н. Неправославные “церкви” в Православную не объединяются. О поддержке идеи создания на базе “всех Православных Церквей” единой Поместной Церкви, о ее автокефалии заявляют представители высших органов власти Украины. В частности, вице-премьер-министр Н. Жулинский обращается с подобными воззваниями не только к верующим, к общественности, но и ко Вселенскому Патриарху Варфоломею. Во всем этом прослеживается ни что иное, как политическая конъюнктура националистично настроенных высоких должностных лиц. Сегодня самое время вспомнить о том, что основной причиной раскола православия Украины на УПЦ и УПЦ КП в начале 90-х годов была позиция высшего руководства страны: создать церковь Киевского патриархата, “свободную” от канонического православия, а фактически толкнуть ее на путь следования в никуда. Прот. Александр Ветелев. Сретение Господне. Славянское название праздника «сретение» указывает на встречу Богомладенца Христа в Иерусалимском храме праведным Симеоном. Как повествует Евангелие от Луки, в 40-й день после рождения Христа Спасителя Пречистая Приснодева принесла Его из Вифлеема в Иерусалимский храм, чтобы «представить, как первенца, пред Господом», как этого требовал древний религиозный закон. Прот. Александр Шмеман. Светлая печаль. Для многих, если не для большинства православных христиан Пост состоит из ограниченного количества формальных, большей частью отрицательных правил: воздержание от скоромной пищи (мяса, молочного, яиц), танцев, может быть, и кинематографа. Мы до такой степени удалены от настоящего духа Церкви, что нам иногда почти невозможно понять, что в Посте есть что-то другое, без чего все эти правила теряют большую часть своего значения. Это что-то другое можно лучше всего определить как некую атмосферу, настроение, прежде всего состояние духа, ума и души, которое в течение семи недель наполняет собой всю нашу жизнь. Еп. Петр (Л'Юилье). Замечания о Символе веры. Члены 11-12. Мы уже говорили о том, сколь важное место занимает в христианском учении эсхатология, обращенность к «концу» мира. Забыть об этом — значит пойти на заведомое искажение евангельского благовестия, значит свести Откровение к какой-то конформистской этике. Тогда как для эллинской философии, по причине присущего ей циклического понятия времени, воскресение мертвых было бессмыслицей, христианское учение, познавшее по Библии линейность времени, видит в воскресении мертвых оправдание истории. Если мы внимательно рассмотрим платоновскую идею бессмертия души, то увидим, что она весьма далека от христианского догмата о жизни человека в будущем веке. Зайцев А. Число таинств Церкви. В творениях отцов Церкви I-го тысячелетия учения о седмеричном числе таинств не встречается. Св. Ириней Лионский, например, никак не выделяет семи священнодействий, получивших в позднейшие времена наименования “таинств” в узком смысле, из всех прочих “действований Святого Духа” в Церкви, каждое из которых есть, по его мнению, таинство в полной мере. “Невозможно перечислить дарования, – писал он, – которые Церковь по всему миру получила от Бога во Имя Иисуса Христа, распятого при Понтии Пилате”. Мейендорф П. Он был узнан ими в преломлении хлеба.   В первый день недели, после Своего Воскресения, Иисус встретил двух учеников на пути в Эммаус, но они не узнали Его. Ученики рассказали о всех произошедших событиях, в том числе и о том, как некоторые женщины обнаружили пустую гробницу и видели ангелов. Тогда Иисус изъяснил им «сказанное о Нем во всем Писании» (Лк 24:27), но ученики все еще не могли понять, кто с ними беседует. Только после того, как Он «взяв хлеб, благословил, преломил и подал им» (24:30), ученики узнали Господа. Возвратившись в Иерусалим, они рассказали одиннадцати, «как Он был узнан ими в преломлении хлеба» (24:35). Лука, один из евангелистов, очень подробно описывает это событие. И эти подробности многое говорят нам о жизни Апостольской Церкви. Осипов А. Православное понимание смысла жизни. Проблема смысла жизни – это проблема искомого идеала или истины. Её пониманием определяется цель, направление и характер всей деятельности человека. Однако само решение вопроса, если говорить по существу, обусловлено экзистенциально-личностной установкой человека: его свободой, его духовным и нравственным состоянием. На исторической арене три основные силы претендуют на решение этого вопроса: религия, философия и наука. Кратко их ответы можно было бы выразить следующим образом. Религия, под которой подразумеваем такую законченную систему верований, где идеи Бога и вечной жизни являются центральными, – видит смысл жизни в единении с Богом. Философия, в конечном счёте – в рациональном постижении истины. Наука – в максимальном познании мира. Естественно, что каждый из этих ответов требует широкой интерпретации. Дудченко А., свящ. Что такое “Анастасия”? Зайдя недавно к одному из своих знакомых, я случайно обратил внимание на книгу, лежавшую у него на пианино. Книга привлекла взгляд яркой, но безвкусной обложкой. После того, как я пробежал глазами несколько страниц, стало ясно, что это — программа очередного «духовного» учения, претендующего на «спасение» человечества. Говорун С. Религия историков. Марк Блох некогда заметил: “Христианство является религией историков”. Эти слова не являются преувеличением. Историческое знание или, лучше сказать, чувство истории глубоко укоренено в христианском опыте. Обращение к истории является потребностью христианина. В этом им движет нечто значительно более глубокое, чем просто самоценный научный интерес, каким обыкновенно руководствуются ученые историки. Обращение к истории органически следует из самого способа бытия христианина и его ноотропии. Дудченко А., свящ. Существует ли зло? Каждое утро продавцы «массовых» газет в метро выкрикивают заголовки очередного номера. И, как правило, эти заголовки носят устрашающий характер. Сообщения об убийствах, ограблениях, катастрофах, стихийных бедствиях и прочих ужасах лавиной обрушиваются на нас. Но оставим сейчас в стороне вопрос, какую цель преследуют издатели газет, столь щедро снабжающие читателя негативной информацией. Мы и сами на своем личном опыте знаем, как много в мире зла, как трудно бороться с ним. «Не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю… Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю…» — свидетельствует внимательный к себе ап. Павел (Рим. 7:15,19). Каждый мыслящий человек наверняка задумывался о том, почему в мире существует зло и каковы пути его преодоления. Этот вопрос жизненно важен для каждого, тем более для христианина. Огульчанский Я. Размышления после посещения Рождественских чтений в Москве. Для любого православного человека большая радость ощутить полноту и разнообразие церковной жизни. Уже не первый год, приезжая в Москву на Рождественские чтения, которые традиционно в конце января организовывает Отдел религиозного образования и катехизации Московской Патриархии, ощущаю радость встречи с умными, глубокими, широкими, деятельными православными людьми. С каждым годом видишь, что несмотря на обширный кризис, в который Россия погружена так же серьезно, как и мы, Церковь делает все для спасения своего народа. Митр. Антоний Сурожский. Видные деятели русской эмиграции. Мы продолжаем публиковать воспоминания Митрополита Антония о замечательных деятелях русской эмиграции. Эта часть посвящена Архиепископу Василию (Кривошеину). В беседе принимал участие о. Михаил Фортунато. Текст приведен с незначительными сокращениями. Никифоров-Волгин В. А. Детство: Великий пост. Редкий великопостный звон разбивает скованное морозом солнечное утро, и оно будто бы рассыпается от колокольных ударов на мелкие снежные крупинки. Под ногами скрипит снег, как новые сапоги, которые я обуваю по праздникам.