Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Здравствуйте, братья и сестры. В одной из тем (“Кого любят православные”) Иоанн СПБП написал буквально следующее: “Сначала выясним, кто такой православный. Дам такое святоотеческое толкование - ”это насколько возможно познавший Бога, как Он есть“. ” Я не знаю, из какого святоотеческого источника Иоанн взял это определение. Мне оно видится гностико-экуменистическим. Гностико - потому, что на место благоговения, прославления Бога ставится познание. Но исповедуя это Иоанн признает себя единым со всеми, кто познал Бога. Ап. Павел пишет: “Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели...” Отсюда хорошо видно, что иудеи и язычники ПОЗНАЛИ Бога! Значит Иоанн СПБП признает язычников и иудеев православными? С другой стороны и “Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут.” (Иакова 2:19). Т.е. и бесы познали Бога (верою), значит и бесы по мнению Иоанна СПБП - православные? Такого экуменизма я еще не встречал. По этому определению не только католики и протестанты - православные, но и монофизиты и мусульмане и даже буддисты (они тоже познали Бога в той мере, в которой Он им открылся, т.е. как Он для них есть) и даже сектанты. И самое интересное - все это подается, как святоотеческая точка зрения. Меня учили, что православный - это правильно исповедующий и правильно славящий (благодарящий, благоговеющий) Иисуса Христа. Чем определяется правильность? 1. Отсутствием расхождений в исповедании веры со святоотеческой традицией. Т.е. не полноценным исповеданием, полным знанием догматики православного учения, а отсутствием несогласие с тем, что знаешь. 2. Участием в богослужебной жизни Православной Церкви, в спасительных Таинствах Церкви. 3. Соблюдающий нравственные нормы православия в повседневной жизни (нормы бытового благочестия). А Вы, братья и сестры православные, как думаете? Участие инославных в данной теме приветствуется, т.к. вопрос границ Церкви их касается в неменьшей чем православных степени. Участие сектантов (кривославных) и всевозможных “сомневающихся”, “невоцерковленных”, “безверующих”, “атеистов” (безславных) допускается, но не приветствуется. Александр Битков.