Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Приветствую! Приведенная 2-я часть работы Юрия Максимова > оставляет странное впечатление. Сам по себе вопрос понятен. “Оптимистическим богословием” критики называют любые богословские теории, как-то смягчающие или полагающие предел адским мучениям. И 1-я часть как раз хорошо и толково освещала названную проблему. Она заключается вполне конструктивными словами: “Что же нам делать? Молиться? Да. Уповать? Да. Конечно, мы не можем доподлинно знать ни своей участи, ни участи нашего ближнего. Но мы можем и должны повторять то свидетельство, которое оставил нам Господь в Своем Евангелии, то свидетельство, которое мы находим у Святых Отцов.” Однако во второй части проблема почему-то подменяется доказательством подложности 2-го тома творений прп. Исаака Сирина. Причем вместо серьезного разбора идет странная апеллация к современному “здравому смыслу”. Например, на положение о том, что “Две беседы из 2-го тома идентичны двум словам из 1-го” критик отвечают: “Ход мысли очень странный и малопонятный. Стороннему взгляду данный факт представляется скорее доказательством обратного: с чего бы это прп. Исаак, будь он автором обоих томов, стал бы дважды повторяться?” Или на аргумент: “Один и тот же аскетический словарь используется в обоих томах. Это касается, в частности, таких терминов, как отшельник, безмолвие, подвижничество, сердце, ум, мысли, порывы, созерцание, откровение, озарение, уныние” (иером. Иларион (Алфеев). Творения прп. Исаака Сирина. // Церковь и Время. №4(7) 1998. - С. 169.).“ следует ответ критика: ”Несмотря на кажущуюся убедительность, следует заметить, что приведенные термины являются общими для всей подвижнической письменности...“ Похоже, что вместо попытки решения сложной проблемы, серьезный и знающий автор пытается опять ”закидывать шапками.“ А проблема остается. Евангельские заповеди непреложны и, конечно, ни о какой ревизии святоотеческого учения о Суде и воздаянии речи не может быть. И одновременно - ограниченному разуму современного человека действительно трудно примириться не только с абстрактной идеей, но и конкретными выводами из вечности адских мучений. Ведь у многих из нас - неверующие родители, родные. Что думать, наприемр, жене, у которой неверующий муж, которого она, однако, любит? Как дети должны относиться к неверующему отцу? И таких вопросов жизнь ставит много. И надеется человек. И верит. И любит. С уважением, Виктор.