Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

7 июня в Институте философии РАН состоялось очередное заседание семинара «Феномен человека в его эволюции и динамике». С докладом на тему «Эстетика и предание в русской религиозной философии» выступил профессор Чикагского университета Роберт Бёрд. В докладе освещалась проблема православного предания в творчестве таких религиозных философов как Павел Флоренский и Вячеслав Иванов. Возрождение предания в России оба философа связывают с его эстетизацией, превращением в искусство. Реконструируя иконологию Павла Флоренского, докладчик сопоставляет икону как предание, транслирующее «определенно настроенное» отношение ко Христу, с картиной, передающей то или иное отношение к миру, и определяет их роль (иконы и картины) как посредствование образа. Поскольку, по мнению докладчика, непосредственное восприятие образа невозможно, то такое опосредование необходимо, оно выполняет функцию «настройки» самого способа смотрения. Фактически и икона, и картина являются изображениями не самих «предметов», а лишь изображают то, как нужно на них смотреть. Проводя параллель между эстетикой религиозных философов и герменевтической философией, Роберт Берд рассматривает в этом ключе и позицию зрителя, который представляется ему деятельным участником повествования, домысливающим ту схему и те очертания, что заложены в иконе и в искусстве. В дискуссии по докладу обсуждался вопрос о том, насколько широко может трактоваться понятие предания. С.С.Хоружий заметил, что под преданием обычно понимается святоотеческое наследие и средство поверки, в то время как у докладчика предание выступает как некая среда и одновременно дистанция между изображением и изображаемым. В ответе на вопрос Хоружего Р. Берд подчеркнул, что границы наследия, в том числе и святооотеческого, достаточно подвижны. Так XIX век еще не знал Рублева, в то время, как в ХХ веке, его работы стали каноническими. Рублев стал мифом ХХ века вследствие необходимости освоить религию в искусстве модернизма. Художник – это истолкователь, который делает доступным сознанию современного человека литургию. Также участники семинара обсудили вопросы о соотношении объективности символики и смысла, заложенного в образе с субъективностью их восприятия; о сущностных различиях между иконографией и живописью.