Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Два теизма. Всем известно, что в религиоведении существуют такие понятия, как монотеизм, политеизм, пантеизм и так далее, отражающие отношение той или иной религии к проблеме богословия (в смысле науки о Божестве). Я хочу предложить более простую схему подобной классификации, естественно, с христианской, а точнее с православной точки зрения. Но, с моей точки зрения, можно предположить существование всего лишь двух «теизмов» - атеизма и истинного теизма (т.е. правильной веры в Бога). Как известно, слово «атеизм» состоит из частицы отрицания «а» и основной части слова «теизм» (вера в Бога). То есть, принято понимать данное слово как понятие, обозначающее отрицание Божества вообще. Но если отрицание «а» понимать более широко, то оно приобретёт смысл отрицания не только Бога, но и конкретных свойств, присущих Божеству. Повторюсь, что это классификация с православной точки зрения. Я не хочу здесь открывать спор о правильности тех или иных религий и вероисповеданий. Далее мне бы просто хотелось кратко рассмотреть, какие же именно подобные свойства отрицают различные «теизмы» по отношению к Православию. Атеизм. Ну, здесь мне кажется всё более чем понятным – отрицание любых сверхъестественных сил идёт в разрез с любой религией, не говоря уже о Православии. Политеизм. Несмотря на то, что во многих языческих культах прямо или косвенно присутствует понятие демиурга (творца), в политеизме отсутствует понятие Господа Бога, т.е. Творца, действующего в мире от начала времён и до скончания века. Демиург язычества свергнут или просто удалился на покой. Его заменяют божки, которые сами не знают цели своего бытия, во всём подчинившись безличному «року». Понятие безличной управляющей силы также чуждо христианству, познавшему Личного Бога. Пантеизм. В этой системе мировоззрения ещё более ярко выражено безличное божественное начало. Творец как бы растворяется в своём творении. Неудивительно, что целью многих пантеистических религий является полное растворение в Божестве. Монотеизм. Здесь я остановлюсь более подробно, отдельно рассмотрев иудаизм и ислам, христианство. Авраамистические религии. Под авраамистическими религиями я подразумеваю иудаизм и ислам. Эти две религиозные системы я попробую рассмотреть в едином контексте. На мой взгляд, в этих религиях акцент в богословии делается на свойства природы Бога, тогда как качества Божественной Личности остаются в стороне. Природа как бы поглощает Личность. Исламу (или иудаизму) конечно известно, например, понятие справедливости Бога (кстати, христианство, в частности, Православие, не совсем согласно с этим понятием, - Бог не справедлив, а милостив), которое можно причислить к свойствам личности. Но так как, по православному учению, у Бога-Троицы единая воля, то, с моей точки зрения, это скорее свойство природы Божества. Христианство. Что же такое свойства Личности Бога? С православной точки зрения, это свойства конкретного Лица Троицы. Отечество Отца, предвечное рождение Сына и исхождение Духа Святаго от Отца. Так в чём же Православие не согласно с католичество и протестантизмом в вопросах богословия? Помимо догмата о филиокве, присутствующего в католичестве (который вносит смешение в свойства Лиц Божественной Троицы) и отклонений от догматов Православной Церкви в протестантской среде, это вопросы отношения Бога к человеку, т.е. вопросы о Христе, Искуплении и Церкви. Напоминаю, что не собираюсь устраивать в этой теме перепалок по поводу правильности или ложности различных религий, - меня интересует лишь вопрос о правомерности подобного сравнения вероисповеданий. Классификация составлена, на мой взгляд, с православной точки зрения, и в данной теме я бы хотел видеть, прежде всего, православных участников форума. Используемая литература: о. Андрей Кураев. «Уроки сектоведения» (гл.2,3,4.); «Дары и анафемы» («Что христианство принесло в мир?») (гл.2.). Лосский. «Догматическое богословие» («Троичная терминология»; «Происхождение Лиц и Божественные свойства»). Заранее благодарю. С уважением, Даниил.