Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Неделя о расслабленном. В воскресенье священник сказал такую проповедь, где объяснил Евангелие, которое читалось. (Передаю не дословно, только смысл - его слов я точно не помню). Был иудейский праздник и Иисус пришел в Иерусалим, чтобы пойти со всеми в Храм. По дороге Он зашел в купальню, где лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первым входил в эту воду, исцеляся. Там был один парализованный (расслабленный), который лежал ТРИДЦАТЬ ВОСЕМЬ ЛЕТ без движения - и смерть не приходила! Христос проникся жалостью к нему и спросил: “Хочешь ли ты быть здоровым?” Расслабленный ответил: “Конечно, хочу. Но не имею человека, который бы донес меня туда!” Иисус сказал ему: “Встань, возьми постель свою, и иди.” И рассабленный выздоровел, и пошел. Точас. А в городе его увидели иудеи и спросили: “Почему ты носишь свою постель?” А день был субботний, когда ничего нельзя было носить в руках. Расслабленный оправдывал себя: “ Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи.” Его спросили: “Кто сказал тебе это?” Он сказал: “Не знаю.” Потом Иисус приешл к нему и сказал ему: “Теперь ты здоров - не греши больше, чтобы не случилось с тобой худшего!” А что может быть хуже, чем тридцать восемь лет лежать парализованным, и смерть не приходит? Господь предупреждает его о вечных муках. А исцеленный пошел и донес старайшинам, что вот - Иисус был тот человек, Который меня исцелил, и это Он мне велел не соблюдать субботу! Так что расслабленный стал в числе тех, кто были противниками Христа, вошел в число гонителей Христа. Страдания ему не пошли на пользу! Господь с помощью болезней пытается смягчить наше сердце. Человек часто равнодушный и гордый, жестокий, а если он лежит несколько лет парализованный, то ему приходится терпеть, как за ним ухаживают, как его кормят, как его переворачивают, он начинает понимать, как другие ему помогают, как его любят -и тогда его сердце смягчаются. А этот больной не стал человечнее, он не оценил помощи! Господи, помоги нам не быть такими же предателями! А вот слова Иоанна Крондштадского из его дневника:Я подобен тому расслабленному, который лежал на одре своем и сколько раз ни приходил к овчей купели, исцелявшей всякого, кто первый опускался в нее после возмущения воды ее Ангелом, - ин прежде его слазил. И когда я, расслабленный грехами моими, собираю свои усилия и прихожу сам в себя, - с намерением погрузиться в Бога и измениться к лучшему, - ин прежде меня слазит в мое сердце. Грех, диавол упреждают меня в моем собственном доме, в моей собственной сердечной купели, не допускают меня до Источника живых вод - Господа, не дают мне погрузиться в очистительной купели веры, смирения, сердечного сокрушения и слез. Кто же меня исцеляет? - Один Иисус Христос. Когда Он увидит мое искреннее и твердое желание исцеления от душевновного расслабления, мою теплую молитву о том, тогда скажет мне: возьми одр твой и ходи, - и я встану с одра сердечного расслабления и пойду - то есть (по благодати Его) побежду все страсти и совершу всякую добродетель. А вот проповедь святого Феофана Затворника.(Дея. 9, 32-42; Ин. 5, 1-15). “Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже”. Грех не душу только поражает, но и тело. В иных случаях это весьма очевидно; в других, хоть не так ясно, но истина остается истиною, что и болезни тела все и всегда от грехов и ради грехов. Грех совершается в душе и прямо делает ее больною; но так как жизнь тела от души, то от больной души, конечно, жизнь не здоровая. Уже то одно, что грех наводит мрак и тугу, должно неблагоприятно действовать на кровь, в которой основание здоровья телесного. Но когда припомнишь, что он отделяет от Бога - Источника жизни, и ставит человека в разлад со всеми законами, действующими и в нем самом и в природе, то еще дивиться надо, как остается живым грешник после греха. Это милость Божия, ожидающая покаяния и обращения. Следовательно, большому, прежде всякого другого дела, надо поспешить очиститься от грехов и в совести своей примириться с Богом. Этим проложится путь и благодетельному действию лекарств. Слышно, что был какой-то знаменательный врач, который не приступал к лечению, пока больной не исповедуется и не причастится св. Таин; и чем труднее была болезнь, тем он настойчивее этого требовал.