Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

Что такое исихазм?!прочитала книгу, где описывалось, что в начале века до революции и несколько позже, практически все старцы практикова метод умной молитвы, так называемый исихазм?Причем, что интересно, молитву эту творят сидя, а не стоя.( Предстояние же перед Господом.)Мне вот интересно, кто нибудь сталкивался с практической стороной исихазма в наше время?И можно ли в наше время творить умную молитву не только монахам , но и обычным людям?вот что я в интернете нашла ( кстати информации достаточно): http://www.orthodoxworld.ru/russian/monachestvo/4/тоже интересный сайт:http://lib.eparhia-saratov.ru/books/21h/horuzhy/ascetic/4.htmlПо выражению одного современного православного богослова, если монашество является средоточием православной духовности, то исихазм — самое ядро этого средоточия. Слово “исихазм” (от греч. “исихия” — “покой”, “безмолвие”) имеет много значений. В широком смысле оно подразумевает особые стороны православного мировоззрения и вероучения — те, что связаны с представлением об “обожении” подвижника-христианина уже в земной жизни, с идеей видения Божественного Света в глубине собственного сердца. “Обожение” достигается не просто личными усилиями человека или божественным даром, но согласным движением человеческой воли и воли Бога.Исихастами обычно называют монахов-подвижников, которые применяют особые приемы “умного делания” — молитвы как внутренней духовной работы. Она совершается безмолвно и бессловесно, “умом” — глубинах человеческой души. Такая молитвенная практика, очень древняя, получила особую известность в III-XIV веках благодаря инокам Святой горы Афон. Наиболее полное богословское обоснование исихазму дал святитель Григорий Палама (1296-1359), митрополит Фессалоникийский. Он учил, что, хотя сущность Бога непознаваема, Божество можно непосредственно созерцать и познавать благодаря присутствию в мире нетварных (т.е. несотворенных, существующих вечно) божественных энергий.Существует множество видов этих энергий, но в любой из них таинственным образом полностью присутствует Бог Живой: человеческие понятия “целое” и “часть” к Нему неприменимы. В церковных таинствах христианин в той или иной мере усваивает эти энергии. Их и видит “внутренними очами” подвижник как Фаворский свет — тот самый, который видели ученики Иисуса Христа при Его преображении на горе Фавор.Великие молитвенники-исихасты неоднократно предупреждали: гордыня и самомнение, небрежение наставлениями Церкви неизбежно приводит к тому, что силы зла обманывают подвизающегося в “умном делании” ложным светом, который он принимает за божественный. Князь тьмы легко прикидывается Ангелом Света, чтобы подчинить себе человеческую душу, сделать ее своим орудием.Современные православные богословы считают, что подобное происходит с тем, кто практикует восточные системы дыхательно-медитативных упражнений: приводя свое сознание в особое состояние, он в лучшем случае “видит” тот тварный свет, который изначально присутствовал и присутствует в Божьем творении, но отнюдь не сами божественные энергии. Монахи-исихасты тоже используют особые приемы дыхания и позы, которые способствуют молитвенному сосредоточению. Но они знают, что никакие человеческие действия не приведут к видению Бога, если того не пожелает Сам Бог, а опытные духовные наставники учат их отличать истинный Свет от ложного.Исихазм пронизывает всю историю православия. Присущие ему идеи и устремления прослеживаются уже в творениях отцов Церкви первого тысячелетия. Они оказали огромное влияние и на духовную жизнь Русской православной церкви: видением Фаворского света, верой в реальность богообщения и обожения человека проникнуты иконопись преподобного Андрея Рублева, деяния преподобного Сергия Радонежского, поучения преподобных Нила Сорского, Паисия Величковского, Серафима Саровского, старцев Оптиной Пустыни.