Музей форума дьякона Кураева (1999 - 2006)

В декабрьском номере «Руси Православной» прочел материал по поводу экуменизма (http://www.rusk.ru/Press/Rus/00/Rus42/r42_1.htm). Ничего не понял. Привожу два отрывка из этих материалов. Хотелось бы услышать комментарии. Что, собственно, происходит? *** У ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ НЕТ ОТВЕТА НА ВЫЗОВ ЭКУМЕНИЗМА Митрополит Кирилл (Гундяев): Экуменическое движение, зародившееся в недрах западного христианства в конце ХIX века, есть объективно новое явление, с которым Церковь ранее никогда не сталкивалась. В ХХ веке это движение охватило широкие круги христиан всего мира. Для Православной Церкви экуменизм представляет вызов, так как ставит вопросы, на которые нет и не может быть однозначного ответа со стороны церковной Полноты. Многие из этих вопросов Церкви еще предстоит соборно решить. Пока же внутри Поместных Православных Церквей существуют различные точки зрения на экуменизм - от полного его одобрения до резкого неприятия. И проблема, которая встала сейчас во многих Православных Церквах, в том числе в Русской Церкви, заключается не в том, что богословы, клирики или миряне в чем-то не согласны между собой, - еще апостол Павел говорил: “Ибо надлежит быть и разномыслию между вами, дабы открылись между вами искусные” (1Кор. 11, 19), - но в том, что сторонники одного взгляда обвиняют сторонников другого взгляда в ереси и вероотступничестве, чем разрушают единство Церкви. Многие сейчас используют карту экуменизма в своей борьбе с легитимным и каноничным руководством Поместных Православных Церквей, подрывая авторитет церковного руководства и подстрекая широкие круги православных христиан к вступлению на скользкий и гибельный путь раскола. Именно по такому пути шли греческие и русские раскольники 20-х годов, обвинившие иерархию своей Церкви в ереси и создавшие свои, “альтернативные” церковные группировки (т.н. “старостильный” раскол в Греции, “карловацкий” раскол в русском зарубежье, обновленческий раскол в России). Я глубоко убежден в том, что нам сейчас нужна серьезная богословская дискуссия по всем вопросам, которые ставит перед нами экуменическое движение. Не перебранка, не взаимные обвинения, не дискредитация друг друга, но конструктивный диалог - вот что поможет сторонникам различных точек зрения дать здравую православную оценку экуменическому движению. *** Летом этого года информационный бюллетень Вертоград-Информ опубликовал одно чрезвычайно показательное интервью, которое, на наш взгляд, может служить яркой иллюстрацией того повреждения православной совести, которое является результатом участия высокопоставленных иерархов Русской Церкви в различных экуменических мероприятиях. Беседа корреспондентов с настоятелем Валаамского подворья в Санкт-Петербурге, иеромонахом Исидором, состоялась непосредственно после того, как он - совместно с митрополитом Владимиром (Котляровым) и патриархом Алексием II - принял участие в освящении армянского монофизитского храма. Вопрос: О. Исидор, Валаамский монастырь, клириком которого Вы являетесь, известен своей ревностью о Православии. Начальники Вашей обители неоднократно выступали против экуменической и модернистской политики церковного руководства. Почему же Вы присутствовали на армянском богослужении и молились вместе с инославным католикосом? Ответ: А что? Я ничего плохого в этом не вижу. Вопрос: Как известно, правила Православной Церкви и святые Отцы строго запрещают православным ходить в храмы еретиков, тем боле, присутствовать на их “богослужениях”. А армяне являются еретиками. Ответ: Какие правила? Какие святые Отцы? Вы, что ли, святые Отцы? Да вы на себя посмотрите! Вы исполнены гордыни, а я верю в любовь. Любовь - это главное. Для меня гораздо важнее живые епископы, чем мертвые буквы ваших правил, понятно? Тем более, тут был Святейший Патриарх, поэтому никто не может меня ни в чем упрекнуть. Моя совесть меня ни в чем не обличает, я могу с чистой совестью совершать литургию и мои прихожане ничего мне не скажут и будут у меня причащаться. Вопрос: Так называемая Армянская апостольская церковь отвергает догмат IV Вселенского Собора, находится под его анафемами и всегда воспринималась святыми Отцами как еретическая... Ответ: Ну, а кто такие святые Отцы? Они жили давно, а нам сейчас нужно слушать не мертвых, а живых - Святейшего Патриарха. Наоборот, нужно радоваться, что открылся новый храм, что люди могут ходить в церковь. Вопрос: Но, простите, ведь этот храм все-таки не православный... Ответ: Ну и что? У армян есть апостольское преемство, преемственность священства... Только такие дураки, как вы, не могут радоваться тому, что сейчас происходит: освящение храма, все люди веселятся. Была совершена литургия, принесены Тело и Кровь Христовы... Вопрос: Вы считаете, что у армян-монофизитов те же Тело и Кровь Христовы, как и в Православной Церкви? Ответ: Да, я так считаю. Еще раз повторяю, что только дураки, как вы, не понимают, что армяне сохранили апостольское преемство. Вопрос: В таком случае почему же ни вы, ни Патриарх не причащались за армянской литургией? Ответ: Это так сложилось исторически, что нет общения. Святейший Патриарх не служил, а только присутствовал. Вопрос: Сможем ли мы оказаться в загробной жизни одновременно и со святыми Отцами, которые проклинали еретиков, и с еретиками, которые проклинали святых Отцов? На наш взгляд, те, кто молятся с еретиками, находятся вне Церкви... Ответ: Да уж лучше быть с еретиками, чем быть такими дураками, как вы. А Церковь для меня - это Святейший Патриарх и митрополит Владимир, а не такие дураки, как вы... Святейший патриарх есть ангел Русской Православной Церкви... ***